ليوات -72

اا ين ص

طبه ضيجبة وسقاطة علا أضولمعتىة

0 د72 َبَدالين

00 ماين الأللانى موف كلاه

1

مدو اجو

ست سوسللة ١‏ قرا سد ١‏ 5 2 5 7 0 ٠ه‏ ادم

© دار الصديق للنشر والتوزيع» ها فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الأدب المفرد ‏ الجبيل .

:8ق ص2 ؛ ”اسم ردمك: 0-7١9/ا_‏ هما 350و

١-الحديث‏ الصحيح "١-الحديث‏ تخريج أ العنوان ديوي 7001١‏ 0 رقم الإيداع : ٠١/0774‏ ردمك: 7 0١9/ا-‏ 1450-86

ممشيع أجفوق جمُوْطة للا

ا وسار 3 بير صم 7 و ا 5 000 0 عد عاك فلكي سراي صر م اللتّابٌ ا وريه اوشجئيله بي ةَمَسلِة 2س م م« معردلامء ميث مم

+ دود م ساويماسة ا نومره أرشيصه رون موافمه خط وَسَيقَة مر الدا/كرٌ

الطبعةالثاتية ١5م‏ ...كام

عزن انيه 75 هرسا ”5 الجبكيل ‏ المت مّلككة العَريّة الك عوديّة صرت : */اه رمز ريدى 51441 - هحانفت :77م بيروت -لبنان ‏ صائف وَفاكْسٌ . +( ننه 1" _ صمكتب : "14/89

مقدمة الناشر

إن الحمد لله» نحمله» ونستعينه» ونستغفره» ونعوذ بالله من شرور أنفسناء ومن سيئات أعمالناء من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا أللّه وحده لا شريك له وأشهد أن وهنا عبذه

ورسوله.

44 و2 ى 4م

«يايا ألَِنَ َامَناْ انما أله حَنَّ تُمَاِي ولا مون إلا وَأَسْم مُسْيسون» [آل

تعرس صم 4 مه د سل 08 شام.ى موده 02 سح ساسا ساصاه 00 #يايها لاس أتقوأ ريك الى من نفس ويحِدوٌ وخلق منها زوجها وبثٌ منهما

514 7 رارية رغ 02 00 سم ل له م ساح 0-9 224 2 ب شّ 200 رجالا كبا وشا وَأنَّموَأْ لَه الى مَكَلُونَ بو وَالْأَيسَام إِنَّ أله كن عَلِيَكْمَ رَقِيبًا»

د م ل ما سيوم ممره رععوور.ه عدي

«يكأيها ادن امنا انا لله موا عرلا سَرياً ** بمْيخَْ كك اتلك ويغفر لَك دُنيَكُمٌ ومن يع أَلَّهَ ورَسُوامٌ فَقَدْ دَارَ هرا عَظِيمًا © [الأحزاب: 7٠١‏ - 71].

أما بعد:

فإن من منن الله تعالى ‏ علينا وحسن إفضاله لناء أن شرفنا بطباعة كتاب «الأدب المفرد» للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ‏ رحمه الله - في مجلدين على هيئة «صحيح) و «ضعيف») وهو من عمل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ‏ سلمه الله - وعليه تخريجاته وتعليقاته. وقد لاقت هذه الطبعة ‏ بحمد الله تعالى ‏ إقبالاً شديداً في أوساط المسلمين على تباعد أقطارهم. واختلاف طبقاتهم» وتفاوت درجاتهم في العلم والمعرفة.

وثزولاً عند رقبة: بعفن إنخواتنا المشتغلين ب «علم الحديث» والمهتمين

به» وحِرْصًا منا على إخراج الكتاب على صورته الأصلية» كان أن خرجت هذه الطبعة الجديدة في هذا الثوب الجميل.

وهذا الكتاب القيم هو كما وصفه الشيخ الجيلاني في كتابه «فضل الله الصمد بشرح الأدب المفرد» بقوله:

(إن كتاب «الأدب المفرد» لأمير المؤمنين في الحديث» طبيب علله في القديم والحديث». خافظ الإسلام والمسلمين» شيخ الفقهاء المحدثين» الإمام الهمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري» تغمده الله بفضله الجاري» مما قد كثر نفعه. فإنه مع صغر الحجم وغزارة العلم لا يوجد شبهه. حوى من الآداب الفاضلة والأخلاق الكاملة ما ورد عن سيد الأنبياء» ومن خيرة أصحابه العظماء» ومن تبعهم من العلماء الأتقياء. فهو من أحسن ما ألفء وألطف ما صئف» وأحكم ما رصف. وأجدر ما يرغب فيه ويحرص عليه. لكن الطالب لا يعرف قدره ببداهة النظر وإن كان فطناً ذكياًء وقل من يلتقط ما فيه من حكم عالية؛ ودرر غالية).

وكان العمل فيه يتلخص في الآتي : 5 ١‏ - إخراجه بالأسانيد مع المقابلة على ثلاثة أصول خطية» هي: -

أ النسخة المحفوظة في مكتبة عارف"'©.

ب - النسخة المحفوظة في مكتبة خدا بخش”".

ج - النسخة المحفوظة في مكتبة الملك فهد الوطنية.

ولقد أثبتنا الصواب» دون الإشارة إلى ما سواهء إلا أن يكون ثمة فائدة في ذلك. خشية إثقال الكتاب بالحواشي لفوارق النسخ؛ مما لا يشكل كبير فائدة لجمهور القراء. ولقد ميّزنا تعليقاتنا في الحاشية عن تعليقات الشيخ ناصر الدين الألباني بوضع حرف (ت) عند نهاية التعليق.

للق مصورة مركز الملك فيصل للبحوث العلمية. (؟) حصلنا عليها من الأخ أبي حمزة واصف الراعي جزاه الله خيرا.

١‏ - إضافة عمل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني''' ‏ سلمه الله - على هذه الطبعة» مع الاستدراكات والزيادات على الطبعة السابقة» نحو: ‏ أ تحسين الحديث رقم (9/77). ب - زيادة في التخريج كما في الحديث رقم .)"7١(‏ ج ‏ استدراك أحاديث سقطت من الطبعة السابقة كالحديث رقم (6554 - 2 4). “" - ترقيم الأبواب والأحاديث حسب ترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله تعالى. ة - ضبط متون الأحاديث بالتشكيل اللازم لصون القارئ عن اللحن والخطأ. وفي الختام لا يفوتني أن أشكر كل من أعان وأسهم في إخراج هذا الكتاب بهذه الصورة.- وأخص بالشكر الأخ أبي عبد الرحمن الجنيد الذي بذل جهدًا في مقابلة المتن على المخطوطات» وكذلك أشكر الأخوة فى مؤسسة الريان الذين قاموا بضبط متون الأحاديث بالتشكيل . ْ وسبحانك اللهم وبتحيدك» أعنيد أن لأ إلى إلا آنت": استعفرك .وأتوت إليك .

6س الناشرٌ

ارم 0

)١(‏ عندما يذكر الشيخ حفظه الله كلمة (الأصل) في تعليقاته فإنما يقصد بذلك طبعة المطبعة السلفية المطبوعة في عام 0ه بتحقيق محمد فؤاد عبد اليافى.

جب ماش اليحمين ايحي م 1 سس سمال وَكمَيناالاناوا رما اخبرنا اونما حر جد حسرع جام نرجهره ون بعساّارا لقا المروفان الْياركى وار انارق كاماد متي ومين للاناا ى لا خب واي راعر ناكا ديرت لهارامرياف العبْضم الوا .. :تاي وعدرين وثلاما ترق لحا بوعبر اسم سول اناره يلام الاحننالحمْالجارل 6ل حدثنن|اوالوليية [حرثأ مب 6لا لولي )!مرا كبك فا معت اباعروا لشي ل نتول حرئنأً صاحب هت الداس اومس المدارعبباس6 سال ٌالنوص]إرعلشل

ابالو[احبالاستزوصل 6 لالصلاةع! وذ |فلتمايَوالم بز

او لمن كلتمن نالرى اماد لأسيب امرة لحد تمن ونيا ديرام ولصشائهة 6 [حرتاس( زعطاً عن أمرعن ابه 5 إبقة دارب متنالرب فبرهنالوالى وسمطا بف نط الو لعي 00 برالار تح "امع زكري ظ

من اشبايئ : ئ2 بن ١لدول‏ نر 2 م فك رسو لاس عن أ وا مَك فلتمن م6 لامكل كلتم ناد

لاسن

0 واشراعق سسسب 8 ١‏ تمن نامالاو م نالاىم' لسرن

6خ بار نجعن إلكئى ول اخب رن د برنام معطا"

/ 4

الصفحة الأولى من مخطوطة مكتبة عارف حكمت

١

١‏ الاشان بوالر ره

< لحكل 5 الور ل تال

ع

١مرظط‎

0 0 م لخم له

5 ا (سامرجل رسي تعزوت -2 ا

5 3 ع

200010 ١‏ فيسب (وم و السيق ير ء لواس و ماد 0 0 اك ره لحر اه 8 عجرن ندعل عضا سي جاه يمر كلض البعهة م

كاردا نا« رجؤذو الل خطقك ست عله ايك 2

أن تشع عر عل ل

الصفحة الأولى من مخطوطة خدا بخش

1١١

ش الله العر_ه التصسجفر راركت في قواشعز وجل ووصينا الاشاه بوالريم احسانا اخ برنا ابوانه ج دصل اكرات حامد انثا هرو إن عبد اجباد رم علي أجابذ في 017 ي١'‏

بوك اجرلين غلبن الحامه ابدخالء

ابرحريث اليا

سنة انين وعشمرر وقلادت” -

ْ 1 هيراب ل لغيم ىالاحئف | 3 عن لجاب

حرئش|ابواالوليد#الحد تيون

5 13_الولي امن العيز اب اخمري قال اب عرق

الصفحة الأولى من مخطوطة مكتبة الملك فهد الوطنية

1١

ينسم اث اقل ال

١‏ - باب قول الله تعالى:

له لس ب ل.. ا ل سر هر اي سو و كط

#ووصّينًا الْإِسَنّ بلِدَيه حننا *

أخبرنا أبو نَضْر؛ٍ أحمدٌ بن محمّدٍ بن الحسن بن حامد بن هارون بن عبد الجبار البُخَاريٌ» المعروف بابن النيازكيّ - قراءةً عليه فأقرٌ بهء قَدِمَ علينا حاخا كن صقر ستة بتزعية وثلاة فعة:. قال" أخيزنا أب 'الخيرء أحمد كن محمد بن الجليل بن خالد بن حُريث البُخاريٌ الكرمانيُ العبقسيٌ البزّار - سنة اثنين وعشرين وثلاث مئة ‏ قال: حدثنا أبو عبد الله؛ محمد بن إسماعيل بن

إبراهيم بن المُغيرة بن الأحنف الجعفيّ البخاري قال: 1-احدتنا أبو الولية أقال: حذثنا شعة “قال : الوليد بن. العيزان احبرتى قال: سمعت أبا عمرو الشيبانىٌ يقولن: حدَّثنا صاحب هذه الدار - وأومأ بيذه إلى دار عبد الله - قال: سألت التبي يلل: أي العمل أحَبُ إلى الله عر وجل؟ قال؛ «الصَّلاةٌ على وَفْتِهاه. قُلتُ: ثمٌ أيّ؟ قال: «ثمٌّ برُ الوالدين». قلتُ: ثمّ أيّ؟ قال: «ثمّ الجهادُ في سبيل الله». قال: حدّثني بهِنَّء ولو استزرذثة لزادّني.

صحيح - «الإرواء؟ :)21١94(‏ [خ: 1 - ك مواقيت الصلاة» 4 ب فضل الصلاة لوقتها. م: ١‏ - ك الإيمان» حلا3ء 148 194ء .]١50‏

" - حدّثنا آدَمُ قال: حدّثئنا شُعَبَةٌ قال: حذّثنا يعلّى بن عطاءء عن أبيهء عن عبد الله بن عُمَّرا'' قال: «رِضا الرّبُ في رضا الوَاليء وسَخَطْ الوّبٌ في سَخْطٍ الوَالدِ) .

)١(‏ كذا في الأصلء» وعند الترمذي وغيره: «ابن عَمرو». انظر «الصحيحة».

1

حسن موقوفاً. وصحح مرفوعاً 5 «الصحيحة») (6١ه6).‏

؟ - باب بر الم

و - حدّثنا أبو عَاصِمء عن بَهْزٍ بن حَكيم» ؛ عن أبيه عن جذّه قلتٌ: يا سول" الله! امك أَرَهُ؟ قال: «أُمَّكَ) قلتٌ: من أبَدُ؟ قال: «أمَّكَ». قلت: من أبَرُ؟ قال: «أمك2“"6. قلتُ: من أَبَرُ؟ قال: «أَبَاكَء ثم الأقربَء فالأقرتَ».

حسن ‏ «الإرواء» (7717. 8594): [ت: 790 - ك البر والصلة؛ ١‏ ب ما جاء في بر الوالدين].

؛ - حدّئنا سعيدٌ بِنُ أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير قال: أخبرني زيد بن أسلم. عن عطاء بن يسارء عن ابن عباسء أَنَّهُ أتاه رجل فقال: إِنّي خطبتٌ امرأة» فأبث أن تنكحنيء» وخطبها غيري» فأحبّث أنْ تَنكحَهُ فَفِرتٌ عليها فقتلتّهاء فهل لي من توبة؟ قال: أَنْكَ حَيّة؟ قال: لا. قال تت إل اللداعة وجل وتقرّب إليه ما استطعت. فذهبتٌ» فسألتٌ ابْنّ عباس: لم سألتَهُ عن حياة أُمّه؟ فقال: «إني لا أعلمُ عَملاً أقربُ إلى الله عر وجل و الوالدة» ْ

صحيح ‏ «الصحيحة» (5749).

“ - باب بر الأب ا عددتنا سليجان بن خرف قال: حدّئنا وهيب بن خالد.ء عن ابن شبرمة قال: سمعت أبا زرعة عن أ هريرة قال: قيل : يا رسول الله عبد ! مَن أَبَرُ؟ قال: «أمََكَ». قال: ثم مَنْ؟ قال: «أمَّكَ). قال: ثم مَنْ؟ قال: «أمّكَ؛. قال: ثم مَنْ؟ قال""©: 5 صحيح - «الإرواء» (ماثعم) (الضعيفة» تحت(4847:): [خ: م/ا- ك الأدب» 0

() زاد فى «ب»: «قلت: من أبر؟ قال: 3 (؟) زاد في «ب»: «أمك. قال: ثم من من؟ قال:2. 5

1١

ب من أحق الناس بحسن الصحبة. م: 45 - ك البر والصلة والآداب. ح١.‏ 27 ”].

5 - حدثنا بِشْرُ بِنُ محمّدا قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يحيى بن أيوب قال: حدّئنا أبو زرعة» عن أبي شويوة :أل ل نبي الله كهِ فقال: ما تأمرني؟ فقال: «برٌ أُمَكَى ثم عاد. فقال: «برّ أُمَكَى ثم عاد. فقال: "بر أمّك؛ء ثم عاد. فقال: «بِرٌّ أمٌك)ء ثم عاد الرابعة. فقال: «برّ أَبالَ».

صحيح - انظر ما قبله.

؟ - باب بر والديه وإن ظلما حدثنا حجّاجٌ قال: حدّثنا حمّاد ‏ هو: ابن سلمة ‏ عن سليمان التيميّء عن سعيد القيسي» عن ابن عباس قال: ما مِنْ مُسلم له وَالِدَانٍ لواف لي" النؤما سمي لذ فك الله بابنو دح بعتن تدم اله وإ كان واحداً فواحدء وإن أغضبَ أحدّهما لم يرض اللَّهُ عنهُ حتى يرضى عنه. قِيلَ: وإِنْ ظَلّماه؟ قال: وإِنْ ظَلمَاهُ.

ه - باب لين الكلام لوالديه

4 - حدّثنا مسدّدٌ قال: حدّثئنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدّثئنا زياد بن مِخْرّاق قال: حدّثني طَيْسَلة بن مَيّاس”" قال: كنتُ مع النّجدات”". فأ ذنوباً لا أراها إل من الكبائر» فذكرتٌ ذلك لابن عمر. قال: ما هى؟ قلتٌ: كذا ركذا قال: البعث ذه عن الكائره من تسع الإشراك بالل يوقجل

نسمة» والفرارٌ من الرّحف» وقذفٌ المحصنة» وأكلٌ الرّباء وأكلٌ مالٍ اليتيم»

و صبتك

)1١(‏ جاء في هامش «»: «أي: يكون عندهما في وقت الصبح للإيناس؟. ت (0) كما فى «تبصير المنتبه» )١77377/5(‏ لابن حجرء و اطبقات الأسماء المفردة» (رقم )١65‏ للبرديجي» وهو لقبه» واسمه : «علي) كما حققه الحافظ .

[فرة النّجِدات: أصحاب نْجَدةَ بن عامر الخارجي » وهم قوم من الحرورية.

١6

وإلحادٌ في المسجد. والذي يستسخر”'"'. وبكاء الوالدين من العقوق: قال لي

ابو عير :: اتذوى "“الكار وقست أن تدخل الجنّة؟ قلتٌ: إِيْء واللّه! قال: حي وَالِدَاكُ؟ قلتٌّ: عندي أمي . قال: فواللَه! لو ألنتَ لها الكلام» وأطعمتّها الطعامَ» لتدخلنٌ الجّة ما اجتنبتٌ الكبائرٌ

صحيح ‏ (الصحيحة؛ (5894/8).

ل حدّئنا سفيان» عن هشام بن عروة» عن أبيه قال: «وَاخْفِض لَهُمَا جَناحَ ذل منَ أَليحْمَةٍ # [الإسراء: 15] قال: ١لا‏ تمتنع من شيء أحبّاه).

صحيح الإسناد.

"باب جزاء الوالدين

٠‏ - حدّثنا قَبِيْصَةُ قال: حدّثنا سفيان» عن سهيل بن أبي صالح. عن أبيه » عن "أب هريرة» عن النَّبىٌّ كِمْ قال: «لا يَجَرِي وَلَك وَالدة؛ إلا أَنْ يجذهُ مملوكاً فيشْئَريَهُ فيعتقّة؟.

صحيح - «الإرواء» 2/70 : لم: اك العتق » حه50 5؟].

1 0 قال: حدثنا شعبة قال: 0 بردة 1 أ وراءً 0 الى لها تعيكرها المذلتل إن أذعبرث.ركاتها"” لم أذعر

2

ثم قال: يا ابن عمر! أثُراني جزيئّها؟ قال: لا ولا بزفرة واحدة ٠‏ ثم

(1) يستسخر: الاستسخار من السخرية.

(0) أتفرق النار: القَرَق؛ الخوف والفرّع.

69 أي: بعيرها.

() ولا بزفرة واحدة: بفتح الزاي وسكون الفاء: المرة من الزفير وهو ترده النفس حتى تختلف الأضلاع» وهذا يعرض للمرأة عند الوضع.

15

طافٌ ابنُ عمرء فأتى المقام» فصلّى ركعتين. ثم قال: يا ابن أبي موسى! إن كلّ ركعتين تُكَمّرانَ ما أمامهما.

صحيح الإسناد.

5 - حدّئنا عبدُ الله بن صالح قال: حدَّثني الليث قال: حدّثئني خالد بن يزيدء عن سعيد بن أبي هلال» عن أبي حازم؛ عن أبي مُرّة مولى عَقِيل؛ أن أبا هريرة كان يستخلفه مروان» وكان يكون بذي الحُلَيّفة» فكانت أمه في بيت وهو في آخر. قال: فإذا أراد أن يخرج وقف على بابها فقال: السلام عليكِ يا أمَتاه! ورحمةٌ اللَّهِ وبركاتة. ختقولٌ: وعليكٌ [السلام]''" يا بُنِىّ ورحمةٌ الله وبركاثه. فيقول: رحمك الله كما ربّيتني صغيراً. فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراًء ثم إذا أراد أن يدخل صنع مثله.

ضعيف الإسناد. فيه سعيد بن أبي هلال» كان اختلط.

١‏ - قال: وحدّثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان» عن عطاء بن السائب» عن أبيهء عن عبد الله بن عَمرو قال: جاءَ رجل إلى النّبيّ كَل يُبِاِيعْهُ على الهجرة» وتركٌ أَبّويه يبكيان» فقال: «ارجمْ إليهماء وأضْحِكهُما كما أبكيتهُمًا؛.

صحيح ‏ «التعليق الرغيب» (517/8؟): [د: ١5‏ - ك الجهادء *١‏ ب في الرجل يغزو وأبواه كارهان. ن: 89" ك البيعة على الجهادء ٠١‏ - ب البيعة على الهجرة. جه: 4" - ك الجهادء ١”‏ ب الرجل يغزو وله أبوان ح77857].

4 - قال: وحدثنا عبد الرّحمن بن شيبة قال: أخبرني ابن أبي الفديك قال: حدّئني موسىء عن أبي حازم؛ أن أبا مُرّةِ؛ مولى أم هانئ ابنة أبي طالب أخبره «أَنَهُ ركبّ مع أبي هريرة إلى أرضهٍ ب(العقيق) فإذا دخل أرضَهٌ صاح بأعلى صوته: عليكِ السلامُ ووحمة الله وبركائة يا أمتَاةً! تقول وعليك النلام ورحمة الله وبركائة, يقول: وَحَشَك الله كما رميقتق صنغيرا ”تقول + ياانن! وانت» تجزاك آللة جيرا ورْضي عنكٌ» كما بررتني كبيراً». قال موسى: كان اسم أبي هوي انعد اللادين عمزوة

حسن الإسناد 8

)١(‏ زيادة من «ب©6. ات

/ا باب عقوق الوالدين 6 حدّثنا مسدَّدٌ قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدّثنا الجَُرَيريّ» عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة» عن أبيه قال: قال رسول الله يكله: «ألا نيكم بأكبر :الكبائر 8 ثلاثا:. قالوا: :بل يا سول الله!. قال : «الأشراك باللهء وعَقوق الوَالدين - وجلس وكانّ مُتكباً ‏ أل وقول الرُورِ؛ ما زال يكرَّرُها حتى قلتٌ: ا

صحيح ‏ «غاية المرام» (/71): [خ: 7/8 - ك الأدب» 5 ب عقوق الوالدين من الكبائر. م: ١‏ - ك الإيمان» ح”57١].‏

75 حدّئنا مُحمّدُ بنُ سَلام قال: أخبرنا جرير» عن عبد المَّلِكِ بن عميرء عن وراد د كاتب المغيرة بن شعبة:. قال:. كنت معاوية إلى الجتغيرة: اكتبْ إليّ بما سمعت من رسول الله كَلِدِ. قال ورّاد: فأملى عليّ وكتبتٌ بيدي: اني سمعْتُّه «ينهى عن كثرةٍ السؤالٍء وإِضَاعةٍ المال. وعن قيلَ وقال».

صحيح - «الضعيفة» تحت رقم (موههة).

8 باب لعن الله من لعن والديه 3٠١‏ حدثنا عَمْرُو بِنُ مرزوق قال: أخبرنا شعبة» عن القاسم بن أبي بِزّةَء عن أبي الطفيل قال: سُئلَ عليّ: هل حصّكُمْ النبي كله بشيء لم يخ به الئاس كاقّة؟ قال: ما خضنا رسول الله ككل بشيء لم يخخص به لاس ؛ إلا ما في قراب سيفيء ثم أخرجَ صحيفةً» فإذا فيها مكتوبٌ: «لعنّ اللَهُ من ذبح لغيرٍ الله» لعن الله من سرف مثارَ الأرضء» لعن اللَّهُ من لعنّ والديهء لعنّ الله من آوى مُحَْدِئً»"" . 1

)١(‏ «محدثاً» بكسر الدال: من يأتى بفساد في الأرض. أي: من نصر جانياء أو آوا وأجاره من خصمه؛ وحال بينه وبين أن يقتص منه. ويروى بالفتح وهو الأمر المبتدع -

18

صحيح - «المشكاة» :)507١(‏ [م: 0" ك الأضاحي» ح44» 45].

4 باب يبر والديه ما لم يكن معصية

1 د حدتنا محيد ين عين العوي قال حذتها حيبت العلكه بن الخطاب بن عُبيد الله بن أبي بَكْرَةَ البصريّ ‏ لقيته بالرملة - قال: حدّثني راشد أبو محمدء عن شهر بن حوشبء عن أمّ الدرداء» عن أبي الدرداء قال: أوصاني رسول الله كَل بتسع: «لا تشرك باللهِ شيئاً وإن قُطِعْتَ أو خُرْفْتَء ولا تتركنّ الصَّلاة المكتوبة متعمّداً؛ ومَنْ تركها متعمّداً ورك شد الذي راد تشربن الخمرً؛ فإنّها مفتاح كل شرّء وأطع والديك» وإِنْ أمرّاك أن تخرجّ من دنياك؛ فاخرخ لهماء ولا تُنَازْعنٌ وُلَآَ الأمرء وز عزانت اتلك أمق 7" دجولا تفرز من الرَّحْفِ؛ وإن هلكتٌ وفرٌ أصحابُكء وأنفق مِنْ طَوْلِكَ على أملِك. ولا ترف عَضَاكَ عن أمِلِك, وَأَجِفْهُمْ في الله عزَّ وجلّ».

حسن 5-5 «الإرواء» (5؟١‏ 5 ): [جه: كا 0 الفتن» 7 2 ب الصبر على البلاء ح :"1 ].

4 حدّئنا محمد بن كثير قال: حذثنا سفيان» عن عطاء بن السّائب» عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النّبْ كَل فقال: جكتٌ َبَايعُكَ على الهجرةء وتركتٌ أبويّ يبكيان؟ قال: «ارجغ إليهماء فَأضْحِكْهُمَا كما أبكيتهُمَا) .

صحيح ‏ «التعليق الرغيب» (517/9).

٠‏ - حدّئنا على بن الجَعْد قال: أخبرنا شعبة» عن حبيب بن أبي ثابت قآل: شعفث أب العياس الأعمق»: عن غبذ الله بن عَمرَى قال: «اخاء وجل إلى

-- نفسهء ويكون معنى الإيواء فيه الرضا به والصبر عليه» فإنه إذا رضي بالبدعة وأقر فاعلهاء ولم ينكرها عليه أحدء فقد آواه.

)١(‏ أي: أن لكل أحد من الله عهداً بالحفظ والكلاءة» فإذا ألقى بيده إلى التهلكة» أو فعل ما حرم عليه» أو خالف ما أمر به خذلته ذمة الله. «النهاية».

() أي: وحدك على الحق.

18

النَبيَ عَطِبر يريك الجهادء فقال: (أحي رالدّاك؟ فقال: نعم. . فقال: «ففيهما فجاهدل) .

صحيح - «الإرواء» :)١١99(‏ [خ: 05 ك الجهادء ١78‏ ب الجهاد بإذن الوالدين. م: 15 - ك البر والصلة والآداب ح0 - 1].

باب من أدرك والديه فلم يدخل الجنة الات نينا خانة جر لقن فال ختقا بدلييناة" كول قال -نسدها عٍِ ع 7 متيال « على دخ ك4 سهيل»؛ عن أبيهء عن أبي هريرة» عن النبي كله قال: قن نك رَغْمّ أنفُهُء رَغْم أنَقُهُ». قالوا: يا رسول الله! مَنْ؟ قال: «مَنْ أذْرَكَ والديه عِنْدَ الكبّرء أو أحدّهماء فدخل الثار؛ .

صحيح ‏ «التعليق الرغيب» :)5١9/7(‏ [م: 48 ك البر والصلة والآداب ح4 و١٠].‏

دابات من بر والديه زاد الله فى عمره "2١‏ - حذثنا أَضْبَعْ بن المُرج قال: أخبرني ابن وهب» عن يحيى بن أيوب» عن زبان بن فائدل» عن سهل بن معاذ» عن أبيه قال: قال النَبَىٌّ عَككي : «مَنَ بر والديه”"" طوبّى لهء زادّ اللَّهُ عرّ وجل فى عُمْرو). ضعيف ‏ «الأحاديث الضعيفة» (40717): [ليس في شيء من الكتب الستة].

١‏ - باب لا يستغفر لأبيه المشرك - حدّثنا إسحاق قال: أخبرنا علي بن حسين قال: حدثني أبي» عن يزيد الكخوئ )عن عكرمة) عن ابن عباس في قوله عر وجلّ: #إمًا يَلْعَنَ

0

عَنَدَكٌ الحكبرَ أَدَهُمَآ أو كلامُمًا لا تَكْل لَمَآ أي * [الإسراء: 5] إلى قوله:

)١‏ أي: ألصق بالرّغام» وهو التراب؛ والمعنى: ذل وخزي. (0) تحرف في الأصل إلى : «والده». والتصويب من المستدرك. ت

0

« 5 رَيّانِ صَعيا * [الإسراء: 14] فنسختها الآية في براءة: ما كنت إِلتيَ لست اميا أ يسْتَفْفرُوأ ِلْمْفْرِكِينَ ولق كنا أزلي مق مز بد ما َب الل تع أسَحَنبُ ره [التوبة: .]١١7*‏

حي الأسكاة:

٠

١‏ باب بر الوالد المشرك #ات عركنا محيد بن يوسفع قال حذتنا إنرائل تقال “حدثنا سقالدة عن مُضْعَب بن سعدء عن أبيه؛ سعد بن أبي وقاص قال: نزلث فيّ أرب آياتٍ من كتاب اللْهِ تعالى: كانت أمّي حلفثء أن لا تأَكُلَ ولا تشرّبّء حتى أفارِقَ محمّداً يلل فأنزل الله عر وجلّ: إن جَهِدَاكَ ع أن مشر بي ما لس لَك هه

06 مظء-” دلوو

كلا" قي لتاق - الذي معررفا 4 [لقمان: .]١5‏ والثانية: إن كنت أخذتٌُ سيفاً أعجبني» فقلت: يا رسول الله! هَبٍ لي هذا. فنزلت: #يسَلُوكَ ع آلََْعَالِ . والثالثة: إِنْي مرضتٌ فأتاني رسول الله يل فقلتٌ: يا سول الله! ل آريد أن أقسِمّ مالي» أفأوصي بالتصف؟ فقال: «لا». فقلتٌ: الثّلنث؟ فسكتء فكانّ الثلثُ بعدَهُ جائزاً. والرابعة: إِنَّى شربتٌُ الخمرٌ مع قوم من الأنصارء فضربٌ رجلٌ منهم أنفي بلحي جمل”", فأنيت الكبى يله فأنزلٌ اللَهُ عر وجل تحريمٌ الخمر. 1 صحيح - المشكاة (7011): [م: 54‏ ك فضائل الصحابة ح47؛ 45].

حدّئنا الحميديُ قال: حدّئنا ابن عيينة قال: حدّثنا هشام بن عروة قال: أخبرني أبي قال: أخبرتني أسماء بنت أبي بكر قالت: أنّتني أمّي راغبة؛ في عهدٍ الئَّبِيَ كلو فسألتٌ النبيّ يله أصِلّها؟ قال: 0 .قال ابرع عيينة: فأنزلَ اللَّهُ عَرَّ وجل فيها: طلا يتيلك أَنَّهُ عَنِ الِينَ لم يُمَيلوحٌٌ في أَلدنِ * [الممتحنة: 8].

)١(‏ أي بأحد لحي رأس جملء» كما في رواية مسلم؛ وهي أتم» وفيها أن القصة كانت في المدينة» وكنت فسّرته في الطبعة السابقة بقة تبعاً للشار بح بأنه موضع بطريق مكة. ولااع-

١

صحيح ‏ «صحيح أبي داود؛ :)١558(‏ [خ: 0١‏ - ك الهبة». 19 - ب الهدية للمشركين. م: ١١‏ ك الزكاقء حة4» .]5٠‏

5 .. حدّئنا موسى قال: حدّئنا عبد العزيز بن مسلمء عن عبد الله بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: رأى عمر رضي اللّه عنئه خلةً 0 تُبَاعٌ» فقال: يا رسول الله! ابْتَعْ هذه. فالبَّسْها يوم الجمعة» وإذا جاءك الوفودٌ. قال: (إِنّما يلبِسٌ هذه مَنْ لا خَلاقَ له». فأتى النّبىْ كله منها بخللء. فأرسل إلى عمر بِحُلَةِ. فقال: كيف ألبسّها وقد قُلتَ فيها ما قلتّ؟ قال: (إِنّْىي لم أَعطِكهًا لِتَلبِسَهاء ولكن تَبِيعَها أو تكسُوّها». فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل

صحيح - (صحيح أبي داود» (941): [خ: ١‏ ك الجمعة. /ا ‏ ب يلبس أحسن ما يجد. م: الخدة إن اللياس والزينة» ح1 ولا وة وة].

5 - باب لا يَسُبٌ والديه اد حدثنا محمد بن كثير قال+ أخيرنا سفبان قال حدثنى سعد بن الي تلِ: «منَ الكبائر أن يشِمُمَ الرجلٌ والديه». فقالوا: كيف يشتمُ؟ قال: «يَشْتُم الرجل» قَيَشْثُمْ أباه وأمّه؛. صحيح ‏ «التعليق الرغيب» :)75١/(‏ [خ: 178 ك الأدب؛ 4 ب لا يسب الرجل والديه. م: ١‏ - ك الإيمان» ح845١].‏ 8 - حدّئنا محمَّدُ بنُ سَّلام قال: أخبرنا مَخْلّد قال: أخبرنا ابن جريج

قال: وتيت معحمد سن الحارث بن سفيان يزعم أن عروة بن عياض أخبره ؛

-- وجدت له هنا رواية مسلم وكانت غفلة مني عنهاء وقد دلّنا عليها أحد إخواننا - جزاه الله خيراًء كما أنني غفلت عن آية تحريم الخمر فإنها مدنية. (اللهم اغفر لي خطئي وعمدي. وكل ذلك عندي).

)١(‏ بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور.

33

أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: «من الكبائر عند اللَّه تعالى أن مشت الرغل لو الوم ,

حسن الإسناد 5

هه 5 0 3 ١6‏ باب عقوبة عقوق الوالدين

تعرثنا عيذ الله عن يريت كال + خذتنا فونه يه عبد الحم عق أبيهء عن أبي بَكرة» عن النبِيَ كلِ قال: «ما مِنْ ذنب أجدرٌ أن يُعَجلَ لصاحبه العقوبةٌ مع ما يدخرٌ له؛ من البغي وقطيعة الرحم».

صحيح ‏ «الصحيحة؛ (918. 98): [د: 4٠‏ ك الأدب» 4# ب النهي عن البغي. ت: 76١‏ ك القيامة» لاه ب حدّثنا على بن حجر. جه: ”3 ك الزهد؛» 77 ب البغي ح١١45].‏

"٠‏ حدّثنا الحسَنٌ بن بشر قال: حدّئنا الحكم بن عبد الملك» عن قتائة:" عن: السسن :عن عمران بن فين قال قال رستول أله 6 دنا تقولُون في الزّناء وشرب الخمرء والسرقة»؟ قلنا: الله ورسولةُ أعلمُ. قال: «هنّ الفواحشء» وفيهنٌ العقوبةٌ» ألا أنبئكُم بأكبر الكبائر؟ الشرك باللّه عر وجلّء وعقوق الوالدين». وكان متكتاًء فَاختَمَّرة'' قال: «والرُور».

ضعيف الإسناد؛ فيه عنعنة الحسن البصري» والحكم بن عبد الملك؛ ضعيف: [ليس ف اقني حق لكي الم

١5‏ باب بكاء الوالدين لات خذتنا موت قال ؛ حذثنا حتاف يق سلمة» خع زناذنين مكراق:

عن طيْسَلة ؛ أنه سمع ابن عمر يقول: «بكاءً الوالدين من العْقُوقٍ والكبائر». صحيح - «الصحيحة» (5898).

(9) لكن جملة الكبائرء قد جاءت في «الصحيحين» وغيرهما من حديث أبي بكرة وغيره؛ فانظر «غاية المرام» (79/7).

ا

/ا١‏ - باب دعوة الوالدين

؟" - حدّثئنا مُعَاذُ بِنُ فُضَالة قال: حدَّثنا هشام» عن يحيى ‏ هو: ابن أبي كثير - عن أبي جعفر؛ أنه سمع أبا هريرة يقول: قال النّبِيَ كلهِ: «ثلاث دعوات مستجاباتٌ لهِنّ» لا شك فيهنٌ: دعوةٌ المظلوم. ودعوةٌ المسافرء ودعوةٌ الِوَالِدٍ على وَلّدِوه" .

حسن ‏ «الصحيحة» (515): [د: 48 ك الصلاةء» 79 ب الدعاء بظهر الغيب. ت: 35 - ك البر والصلة» 7 ب ما جاء في دعوة الوالدين. جه: 5" ك الدعاء» 1١١‏ - ب دعوة الوالد ودعوة المظلوم ح855؟].

مون احدتنا عباتن ب الؤليد قآل: حدتما عيدل الأغلئ كال : عحدتنا محمد بن إسحاق» عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْطء عن محمد بن شرخبيل - أخي بني عبد الدّار - عن أبي هريرة قال: سمعتُ رسول الله كلخٍ يقول: « لد مك كر البو 1 لسر لي وصاحبٌ جُرَيج) . قيل: يا نبي الله! وما صاحبُ جريج؟ قال: «فإِنّ جريجاً كان رجلا راهباً فى صومعة لى وكان رَاعي بقر يأوي إلى أسفل صومعتهء وكانت امرأةٌ من أهل القرية تختلفٌ إلى الراعي» فيك أمد يرما فقالت نا جريج! وهو يصلي» فقال - في نفسهء وهو يصلي -: أمي وصلاتي؟ فرأى أن يُؤْئِرَ صلاتة» ثم صرخث به الثانية» فقال في نفسه: أمي وصلاتي؟ فرأى أن يُؤْثْرَ صلاتة ثم صرخت به الثالثة» فقال: أمي وصلاتي؟ فرأى أن يُؤْيْرَ صلاتة» فلمًّا لم يجبها. قالت: لا أماتَكَ اللّهُ يا جريجُ! حتى تنظرٌ في وجه المومساتٍ» ثم انصرفتُ. أي الملكُ بتلكٌ المرأة وَلَدَثْ9". فقال: ممْنْ؟ قالث: من جريج. قال: أصاحبُ الصومعة؟ قالتث: نعم. قال: اهدّمُوا

000 وقع في «أ» ولجا (دعوة الوالدين على ولده) والمثبت من «ب»6. ت

35

زفم زيادة من (ب» ولاجا.ات. (0) أي: من الزنا.

>32

صومعته وأتوني به» فضربوا صومعَتهُ بالفئوس حتى وقعت. فجعلوا يده إلى عنقه بحبل؛ ثم الْطَلِقَ بهء فمُرٌ به على المومساتء فرآهنٌ فتبسّمء وهنْ ينظرنَ إليه في الكاين.. فقال الملِكُ: ما تزعمٌ هذه؟ قال: ما تزعُم؟ قال: تزعم أن ولدها منك. قال: أنتِ تزعمين؟ قالت: نعم. قال: أين هذا الصغير؟ قالوا: هذا في حِجرِهَاء فأقبلَ عليه. فقال: مَنْ أبوك؟ قال: راعي البقر. قال الملك: أنجعلٌ صومعتَكَ من ذهب؟ قال: لا. قال: من فضة؟ قال: لا. قال: فما نجعلها؟ قال: ردّوها كما كانث. قال: فما الذي تبِسَّمْتَ؟ قال: أمراً عرفتٌة» أوركين دعوةٌ أمي , ثم أَحبرَهُم).

صحيح: [خ: ٠‏ دك الأنبياء» 44 ب وَدَكُرٌ فى ألْكنْبٍ مَريم » [مريم: .]١١‏ م: 5 - كك البر والصلة والاداب» حلا 4

- باب عرض الإسلام على الأم النصرانية 4" - حدّئنا أبو الوّليد؛ هشام بن عبد الملك قال: حدّثنا عكرمة بن عمار قال: حدّئني أبو كثير السُحيميَ قال: سمعتٌ أبا هريرة يقول: ما سمعَ بي أحدّء يهوديّ ولا نصراني إلا أحبَّنِيء إن أمي كنتُ أريدها على الإسلام فتأبى» فقلتٌ لها: فأيّتء فأتيتُ الى يكل فقلتُ: ادع الله لهاء فدعاء فأتيثها - وقد أَجاقَتْ عليها الباب ‏ فقالث: يا أبا هريرة! إِنّي أسلمتُ» فأخبرتُ الي بكلء فقلتٌ: اذْعٌ اللّهَ لي ولأميء فقال: «اللَّهمَ! عبِدُكَ أبو هريرة وأَمّهُ أحِبّهما إلى الاس». حسن ‏ «المشكاة؛ (0846): [لم أعثر عليه في شيء من الكتب الستة].

قلت: بل هو في صحيح مسلم (19/ )١17 ١70‏ يأتم مما هنا.

84 9 باب بر الوالدين بعد موتهما ه" ‏ حدّثنا أبو تُعيم قال: حدَّئنا عبد الرّحمن بن الغسِيل قال: أخبرني أسِيد بن علي بن عُبيدء عن أبيهء أنه سمع أبا أسَيد يحدّثٌ القومٌ قال: كنا عند النّبيَ يك فقال رجلٌ: يا رسول اللّه! هل بقي من برٌ أبويّ شيءٌ بعد

>39

موتهما أَبِرُهما؟ قال: «نعم. خصال أربع: الدعاءٌ لهماء والاستغفارٌ لهماء َإِنقادٌ عهدعماء وإكرامٌ صذيتهماء وصلةٌ لوحم التي لا رحم لك إلا من قلهما»).

ضعيف ‏ «الضعيفة» (091): [ليس في شيء من الكتب الستة]”" .

5" - حدّثنا أحمدٌ بن يونس قال: حدّثنا أبو بكرء عن عاصمء عن أبي صالحء عن أبي هريرة قال: اتُرفَعُ للميّتِ بعد موته دَرجِتْهُ. فيقول: أيْ ربٌ! أَيْ شيءٍ هذه؟ فيقال: ولدُك استغمّر لك».

حسن الإسناد.

0" - حدَّئنا موسى قال: حدَّئنا سَلام بن أبي مطيع؛ عن غالب قال: قال مخسك دو درون كنا عند أبي هريرة ليلةًء فقال: «اللّهِمَ اغفر لأبي هريرة» ولأمي, وَلِمَنِ استغفر لهما». قال [لي]''© محمد: فنحن نستغفر لهما؛ حتى ندخلٌ في دعوةٍ أبي هريرة.

صحيح الإسناد.

8 - حدّئنا أبو الرّبيع قال: حدَّئنا إسماعيل بن جعفر قال: أخبرنا العلاء» عن أبيهء عن أبي هريرة؛ أنَّ رسول الله كَكِيٍ قال: «إذا مات العبدٌ انقطعٌ عنه عمَّلُهُ إل من ثلاثِ: صدقةٍ جارية» أو علم ينتفع به» أو ولدٍ صالح يدعو له). , ١‏

صحيح - «الإرواء» :)١580(‏ [م: 355 -ك الوصيةء ح5١].‏

4 - حدّئنا يَسَرَةٌ بِنُ صفوان قال: حدّئنا محمد بن مسلم» عن عمروء عن عكرمة» عن ابن عباس» أنَّ رجلا قال: يا رسول اللّهِ! إن أمي تُوفْيت ولم تُوص » أفينفعُها أن أتصدّقٌ عنها؟ قال: انعم».

صحيح ‏ «صحيح أبي داود؛ (077؟): خ وغيره. ولم يقف عليه عبد الباقي في شىء من الكتب الستة!

)١(‏ كذا قال! وفاته أنّه فى «أبى داود؟ و «ابن ماجه»! (؟) زيادة من «ب». ات

35

٠‏ - باب بر مَنْ كان يَصِلَّهُ أبوه

4٠‏ - حدّثئنا عبدٌ الله بن صالح قال: حدّئني الليث» عن خالد بن يزيد عن عبد الله بن دينار» عن ابن عُمر: مرّ أعرابي في سفرء فكان أبو لأعرابي صديقاً لعمر رضي الله عنه. فقال للأعرابي“'2: ألستٌ ابن فلان؟ قال: بلى» فأمرّ له ابن عمر بحمار كان يستعقب”"©. ونزع عمامته عن رأسه فأعطاه. فقال بعض من معه: أما يكفيه درهمان؟ فقال: قال النبي كَلهِ: «احفظ وُدَّ أبيك لا تقطعْهُء فيطفئ اللَّهُ نورَكُ».

ضعيف ‏ «الضعيفة» :)7١89(‏ [م: 40 ك البر والصلة» ح١١‏ ا

١‏ - حدّثئنا عبد الله بن يزيد قال: حدّئنا حَيْوَة قال: حدّثني أبو عثمان؛ الوليد بن أبي الوليد» عن عبد الله بن دينار» عن ابن عمرء عن رسول الله يك قال: «إِنَّ أبرٌّ البرٌ أن يَصِلَ الرجل أهلّ ود أبيه».

صحيح - «السلسلة الصحيحة؛: .١5475(‏ 0707 [م: 40 ك البر والصلة والآداب ح١1‏ و1١‏ و13].

١‏ باب لا تقطع من كان يصل أباك فِيُطفأ نورك 1 - أخبرنا بشْرٌ بنُ محمّد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن لاحق قال: أخبرني سعد بن عبادة الزُرَقَىء أن أباه قال: كنتٌ جالساً فى أخيه؛ فنفذٌ عن المجلسء؛ ثم عطفٌ عليه فرجمَ عليهمء فقال: ما شِنْتَ مرو بن عثمان؟ (مرتين أو ثلاثا)» فوالذي بعث محمداً كك بالحقّ! إنه لفي

)١(‏ وقم في «أ» و«ب»: (الأعرابي) والتصحيح من «جا. ت

(؟) أي: كان ابن عمر يستصحب خلفه حماراً» يستريح عليه إذا ضجر من ركوب البعير.

() هذا خطأ فاحش», فإن مسلماً وإن روى القصة (5/4) بإسناد آخر صحيح ‏ فليس فيه قوله: «احفظ ود. ...2 إلخ.

7/

كتاب”" اللَّهِ عر وجلّ(مرتين): لا تقطغ مَنْ كانَ يصلْ أباك. فيطفأ بذلك نورك . ضعيف الإسناد.» سعد الزرقي مجهول. "١‏ باب الود يتواردث 4 - حدَّئنا بِشْرٌ بِنُ محمّد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا محمد بن عبد الرّحمن» عن محمد بن فلان بن طلحة» عن أبي بكر بن حزم؛ عن رجل من أصحاب النبيّ كل قال: كفيتُكَ أنْ رسول الله يَكلِهِ قال: (إِنَّ الود يُتَوارَتُ).

ضعيف - «الضعيفة» .)7١51(‏

”3 باب لا يُسمّى الرجل أباه ولا يجلس قبله ولا يمشى أمامه 5 - حدّئنا أبو الرّبيع» عن إسماعيل بن زكريا قال: حدّئنا هشام بن عُروةَ» عن أبيه ‏ أو غيره - أنَّ أبا هريرة أبصرّ رجلين. فقال لأحدهما: ما هذا متلف؟: ققال2 أبن افقال :ل كه باشمةء :ولا تمكن: أمامة ولا تجلس قيله4.

صحيح الإستاد.

4 - باب هل يكنى أباه؟ ه؛ ‏ حدّئنا عبدٌ الرّحمن بن شيبة قال: أخبرني يونس بن يحيى بن ثباتة» عن عُبيد الله بن مَؤْهبٍء عن شهر بن حوشب قال: خرجنا مع ابن عمرء فقال له سالم : «الصّلاة! يا أبا عبد الرّحمن». ضعيف الإسناد؛ لضعف شهر من قبل حفظه.

5 - قال أبو عبد الله يعني: البخاري -: حدّثنا أصحابناء عن وكيعء

)١(‏ كتاب الله: أي : التوراة.

184

عن سفيان» عن عبد الله بن ديئارء» عن ابن عمر قال: «لكنْ أبو حفص عَمرٌ

قضى) . صحيح الإسناد .

0" باب وجوب صلة الرحم

اه مون بن امل 0 لوم كر اكد «أمَكَ وأباك, حك الك ا الذي 9 ذاكع 00 0 ورحمم موصولةً».

ضعيف - «الإرواء» ولالاى 0 7/).

4 - حذّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا أبو عوانة» عن عبد الملك ابن عمينء عن موسى بن طلحة» عن أبي هريرة قال: لينا0ة لعا هذه الآءه* #وأنزر عَشِيريّكَ لقي »* [الشعراء: 5١؟]‏ قام النَّبئُ كَلِهِ فنادى: «يا بني كعب بن لُوْيّ! أنقذوا أنفسَكم منّ النّار. يا بني عبدٍ مناف! أنقذوا أنفسَكم منّ الئّار. يا بني هاشم! أنقذوا أنفسكم من الئّار. يا بني عبد المطلب! أنقذوا أنفسكم من النّار. يا فاطمة بنت محمد! أنقذي نفسك من الثّار؛ فإني لا أُملِكُ لكِ منّ الله شيئاء غيرَ أن لكم رحماً سأبلهما ببلالِهَاه” .

)١(‏ أي أصلكم في الدنيا ولا أغني عنكم من الله شيئاً. والبلال جمع بلل.

واعلم أن جملة البلال هذه قد جاءت معلقة في «صحيح البخاري» من حديث عمرو بن العاص وهو مخرج في «الصحيحة"» أيضاً برقم 7754(‏ المجلد الثاني)» وقد كنت أعللتها بجهالة أحد رواتهاء فتشبث بذلك فضعفها من ليس له عناية فى هذا العلم؛ إلا تضعيف الأحاديث الصحيحة بأوهى العلل» مع تجاهله للمتابعات والشواهد؛ فإن هذه الجملة لها هذا الشاهد من حديث أبي هريرة وكان ماثلاً بين عينيه» ومع ذلك فقد تجاهله» وكم له من مثل هذا الجور على الأحاديث الصحيحة» كحديث العرباض بن سارية السُلّمي وغيره» وقد ذكرت نماذج أخرى من الصحيحة التي ضعفها بجهل بالغ واستهتار عجيب بهذا العلم وأقوال الحفاظ في آخر المجلد الثاني المشار إليه من طبعته الجديدة الذي سينشر قريباً إن شاء الله تعالى .

احا

صحيح - (الصحيحة» (/ا/ا١3):‏ [خ: 65 - ك الوصاياء 1١١‏ ب هل يدخل النساء والولد في الأقارب؟. م: ١‏ ك الإيمان» ح7]848" .

5 2 باب صلة الرحم 4 - حدّثنا أبو تُعيم قال: حدّئنا عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: سمعتٌ موسى بن طلحة يذكرء عن أبي أيُوبٍ الأنصاريّء أنَّ أعرابياً عرض للنبي عِلَِهَ في مسي رو » فقال: أخبرني ما يقَرْبنِي منّ الجِنّقَ ويباعدني منّ الئار؟ قال: «تعبدُ اللَّهَ ولا تشرك به شيئاًء وتقيمُ الصَّلاةَء وتؤتي الزكاة» وتصل الرّحم؟.

صحيح - «الترغيب» (1/47): [خ: 54 ك الزكاة» ١‏ ب وجوب الزكاة. م: ١‏ ك الإيمانء ح؟١].‏

ه ‏ حدّثنا إسماعيل بن أبى أويس قال: حدّثنى سليمان بن بلال» عن معاوية بن أبي مرَرّْد عن سعيد بن يسار. عن أبي هريرة ؛ أنّ رسول الله عد قال: «خلقٌ اللَّهُ عرّ وجلّ الخَلْقّء فلمًا فرغٌ منه قامتٍ الرّحِمُء فقال: مَه! قالت: هذا مقامُ العائذٍ بك من القطيعة»ء قال: ألا تَرْضَيْنَ أنْ أصِلَ مَنْ وَصَلَكَ وأقطعٌ م مَنْ قطعك؟ قالتثٌ: بل ياارت! قال : فذلك لك». ثم قال أبو :هزيرة: اقرؤُوا إِنْ شئتم: مهل عَسَيْثرْ إن 8 أن تُْسِدُوأ في الْأرضٍ وَتُفَطِعوا يسام » [محمد: .]١١‏

صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة» :)594١(‏ [خ: 590 ك التفسيرء 147 سورة محمد ككيِ. م: 15 - ك البر والصلة والآداب» ح١١].‏

١‏ حدّثنا الحميدي قال: حدّئنا سفيان» عن أبي سعد»ء عن محمد بن أبي موسى» عن ابن عباس قال : #وَءَاتٍ ذا الفري حَقَّمٌ وَالْمسَكينَ وأبنَ أَلسَّبِيلٍ #0 الآبة [الإسراء: 5"] قال: بدأ فأمرّهُ بأوجب الحقّوقٍ» وَدلةُ 0 أفضل

)١(‏ قلت: عزوه ل (خ) ليس بجيد. لأنّه عنده بسياق آخر نحوه» وليس فيه جملة (البلال) فانظره إن شئت في كتابي «مختصر صحيح البخاري؛ (رقم: )١517‏ من المجلد

م 00

الأعمالٍ إذا كان عندَهُ شيءٌ فقال: «اوءَاتٍ ا الْمَرَنَ حَمّمٌ وَالِْسْكينَ وَأبْنَّ أَلسَّبِلٍ» وعلّمَه إذا لم يكن عندَهُ شيءٌ كيف يقولءفقال: #وَإِمًا مرِصَنَّ عَنهُمْ َه مَحمَوَ من ريك َعوعا فكل' لَه قولة ترا 4 [الآيز ان + لا]اعذة حي" كانه فد كان ولعلَّهٌ أن يكونٌ إن شاء اللَّهُ: «ولا يحْمَلُ يُدَكَ مْلُولةَ إل عنْقِكَ * لا تعطي شيئا: «ولا ببَنظها كن لبن 4 تعطي ما عندك: طَنَفَعْدَ نوما 4 يلومُكَ من يأتيك بعدُّء ولا يجدُ عندك شيئاً: «تَحَسُررًا * [الإسراء: 19] قال: قد حَسَّرَكَ مَنْ قد ا

ضعيف الإسناد. محمد بن أبى موسى لا يعرف» والراوي عنه أبو سعد وأسمه سعيد بن المرزيان ‏ مدلس.

/ا" ‏ باب فضل صلة الرحم

1 - حدّئنا محمّدُ بن عبيد الله قال: حدّثنا ابن أبي حازم» عن العلاء عن أبيه» عن أن هريرة قال: «أتى رجلٌ النّبيّ يكل فقال: يا رسول الله! إِنَّ لي قراب أَصِلُّهِم ويقطعُونٍ. وأَحسِنُ إليهم ويسيثون إليّ ويجهلون عليّ وأحلم عنهم. قال: «لئِنْ كان كما تقول كأنّما تُسِفّهُهُ(" المَلَّء ولا يزال معَك من الله ظهيرٌ عليهم ما دُنْتَ. على ذلك».

صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة» (1991): [م: 40 - ك البر والصلة والآداب» ح؟؟].

حدّئنا إسماعيلٌ بن أبي أويس قال: حدّئني أخي» عن سليمان بن بلال» عن محمد بن أبي عتيقء» عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن» أن أبا الرّدّاد اللَيئيَ أخبره» عن عبد الرحمن بن عوف؛؟ أنه سمع رسول الله كلٍِ يقول: «قالَ اللَّهُ عرّ وجلّ: أنا الرحمن» وأنا خلقتٌ الرحمّء واشتققتُ لها من اسمي» فمن وَصَلَّها وصليَُهُ؛ ومن قطعَها بتنْه.

)١(‏ أي: عدهم وعدا حسناً عند مجيء الرزق.

(؟) بضم التاء وتشديد الفاء: قال الملا علي القارئ: «(المل): الرماد الحار الذي يحمي ليدفن فيه الخبز لينضج؛ أي تجعل لهم سفوقاً يسفونه؛ والمعنى: إذا لم يشكروا فإن أخذ عطائك حرام عليهم ونار في بطونهم».

١

صحيح ‏ «الصحيحة» :)255١(‏ [د: 4 ك الزكاة» 50 ب في صلة الرحم. ت:

0 - ك البر والصلة» 4 ب ما جاء في قطيعة الرحم].

5 - حذّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا أبو عُوَانَةَء عن عثمان بن

المغيرة؛ عن أبي العَنْبّس قال: دخلت على عبد الله بن عمرو في الوّغط ‏

يعني

: أرضاً له بالطائف ‏ فقال: عطف لنا النبيُ كلِ إصبعَهُ فقال: «الرّحم

0 من الرّحْمِنٍء مَنْ يصِلها بعلت ومن يقطعهًا يقطعة, لها لسانٌ اين دَلْقْ!"' يوم القيامة».

صحيح (التعليق الرغيب» (2)775/9 اغاية المرام» .)5١5(‏

ه. ‏ حذثنا إسماغيل قال: حدّثني سليمان» عن معاوية بن أن مَرْرّد

عن يزيد بن رومان» عن عروة بن الزبيرء عن عائشة رضي الله عنها؛ أن النبي كَل قال: «الرّجِمْ شَّجْنَةٌ منّ الله مَنْ وصلّها وصَلَهُ اللّهُء ومَنْ قَطعّها قَظعه اللدة:

صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة» (9175): [م: 10 ك البر والصلة والآداب»؛ ح7١].‏

- باب صلة الرحم تزيد في العمر

5 - حدّثنا عبد الله بن صالح قال: حدّثئني الليث قال: حدّثئني عقيل؛

عن ابن شهاب قال: أخبرني أنس بن مالك؛ أن رسول الله يل قال: «مَنْ أحبٌ أنْ ل له فى رزقهء وأن م له فى ا فليصل رَحَمَه) .

(00

زرف [فرف 0

«شجنة»: بالضم والفتح لغتان معروفتان» وأصله عروق الشجرة المشبكة» والمعنى: الرحم أثر من آثار رحمته مشتبكة بهاء والقاطع لها قاطع من رحمة الله تعالى.

«طلق»: بفتح الطاء وسكون اللام فصيح اللسان عذب المنطق.

«ذلق»: بالفتح والسكون ذو الحدة والفصيح البليغ .

«ينسأ له في أثره؛ قال الترمذي: «يعني به: الزيادة في العمر».

قلت: فالحديث على ظاهرهء أي: أنَّ الله جعل بحكمته صلة الرحم سبباً شرعياً لطول العمر وكذلك حسن الخلق وحسن الجوار كما فى بعض الأحاديث الصحيحة. ولا ينافي ذلك ما هو معلوم من الدين بالضرورة أن العمر مقطوع به؛ لأن هذا بالنظر للخاتمة» تماماً كالسعادة والشقاوة» فهما مقطوعتان بالنسبة للأفراد فشقي أو سعيد) 2<

ردنا

صحيح - اصحيح أبي داود» :)١585(‏ [خ: +0 ك الأدب» 1١١‏ ب من بسط له في الرزق بصلة الرحم . م: 0 ك البر والصلة والاداب» اح١7.‏ د: 9ك الزكاة» 50 ب في صلة الرحم].

/اه ‏ حدّثئنا إبراهيم بن المنذر قال: حدّئنا محمد بن مَعْن قال: حدّثني أبي» عن سعيد بن أبي سعيد المقبريٌ» عن أبي هريرة قال: سمعتٌ رسول الله لله عَلَلِيْدٍ يقول: «مَنْ سرّه أن يُبِسَط له في رزقهء وأن يُنْسَأْ له في أثروء فليصِل رحمَّة».

صحيح - اصحيح أبي داود» :)١587(‏ [خ: 8ك الأدب. ١7‏ ب من بسط له في الرزق بصلة الرحم].

01 248 باب من وصل رحمه أحبه أهله

- حدّئنا محمّدُ بن كثير قال: أخبرنا سفيان» عن أبي إسحاق» عن مَعْرَاءه عن ابن عمر قال: امن انَقَى رئة. ووصَلٌ رَحِمَهُ نُسَىّ في أجلهء وتو ماله وأحبة أهلّهُ) .

حسن «السلسلة الصحيحة» 1 ).

8 حدّئنا أبو تُعيم قال: حدّئنا يونس بن أبي إسحاق قال: حدّئني مَغْرَاء؛ أبو مخارق ‏ هو العبدي - قال ابن عمر: «من انَقَى ربَّهُ ووصّل رحِمَهء أَنْسِى له في عُمْرِهِء وترق مالّهء وأحبه هلد

حسن ‏ انظر ما قبله.

- فمن المقطوع به أن السعادة والشقاوة منوطتان بالأسباب شرعاً كما قال: «اعملوا فكل ميسّر لما خلق له. فمن كان من أهل السعادة فسيِّيسّر لعمل أهل السعادة» ومن كان من أهل الشقاوة فسيّيسّر لعمل أهل الشقاوة». ثم قرأ: لنَأمًا من أعطى وانَّى وصدّق بالحسنى فسَمْيَسُرُهُ لليسرى. وأما مَن بَخْلٌ واستفق وكذة بالحسقى فسنت للعسرى 6 سؤرة الأعلن» فكنا أن الايمان يديد وينقصء وزيادته الطاعة ونقصانه المعصية.ء وأن ذلك لا ينافي ما كتب في اللوح المحفوظ؛ فكذلك العمر يزيد وينقص بالنظر إلى الأسباب فهو لا ينافي ما كتب في اللوح أيضاء فتأمّل هذا فإنّه مهم جدًاً في حل مشاكل كثيرة؛ ولهذا جاء في الأحاديث المرفوعة» والآثار الموقوفة الدعاء بطول العمرء كما سيأتي في الكتاب برقم (5067 و7١١١‏ ).

رذن

"٠‏ باب برّ الأقرب فالأقرب - حدّثنا حَيْوَة بن شريح قال: حدّثنا بقيّةٌُ؛ عن بَجيرء عن خالد بن مَعْدَانَء عن المقدام بن مَعدِي كرِب؛ أَنّهُ سمعَ رسول الله يكل يقول: «إنَّ الله يُوصيكم بأمهاتك ثم يُوصيكم بأمهاتكم» ثم يُوصيكم بآبائكم» ثم يُوصيكُم

بالأقرب فالأقرب».

صحيح ‏ «الصحيحة؛ :)١555(‏ [جه: 1 ك الأدب. ١‏ ب الوالدين» ح1ا؟].

نامثع حدّئنا موسى بن إسماعيلَ قال: حدّئنا الخزرج بن‎ - ١ الخطاب السعديٌ قال: أخبرنا أبو أيوب؛ سليمان مولى عثمان بن عفان‎ قال جاننا أو هريرة عقية اللشدييق اليل لحيل فقالة أخت 0" على كل‎ لالع اراي الحااجام مر عونا فلم يِقُمْ أحدّء حتى قال ثلاثا: فأتى فتى عمّة له‎ قل ضوقها منذ ساقي فدخل عليها. فقالت له: يا ان اتى؟ ما جاءً بكَ؟‎ قال: سمعت أبا هريرة يقول كذا وكذا. قالث: ارجع إليهء فسَلْهُ: لِمَ قال‎ ذاك؟ قال: سمعتُ النبيّ كل يقول: «إِنّ أعمالَ بني آدم تُعْرَضُ على اللَهِ تبارَكٌ‎ فلا يقبل عمل قاطع رَحم2.‎ ٠ وتعالى عشيّةَ كل خميس ليله الجمعةٍ»‎

ضعيف ‏ «إرواء الغليل؟ :)91١(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة].

5 2 حدّئنا محمّدٌ بن عِمْرانَ بن أبي ليلى قال: حدّثنا أيوب بن جابر الحنفيّ أعن ارين علي عن ابن عمر: «ما أنفق الرجلٌ على نفسه وأهله يحتسِبها إلا جره اللّهُ تعالى فيهاء وائِدَأ بمن تعول» فإِنْ كان فضل فالأقربت الأقربَء وإن كان فضلاً فناول»” .

ضعيف الإستاد. فيه شيخ المؤلف: محمد بن عمران بن أبي ليلى. عن أيوب بن )١(‏ أي: أوقع في الضيق والإثم. (؟) أي: أعط لمن تريده.

0

جابر الحنفي - ضعيفان» وقد صح من حديث أي هريرة مرفوعاً نحوه - «الإرواء» للم ).

"١‏ - باب لا تنزل الرّحمة على قوم فيهم قاطع رحم 57 - حدّثنا عُبِيدٌ الله بن موسى قال: أخبرنا سليمان؛ أبو إدام قال: عق عبد الله ني أبن أوقق يقول :عن القت كلك قال إن الرحيية ل مزل على قوه فيهم قاطم رَحجم) .

ضعيف - «الضعيفة» .)١505(‏

03 يم "" - باب إثم قاطع الرحم 4" - حدّئنا عبدُ الله بن صالح قال: حدّثني الليث قال: حدّثني عقيل» عن ابن شهاب». أخبرني محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِمء أن جُبَيرَ بن مُطِعِم أخبره؛

أَنْهُ سمعٌ رسول الله كَكِِ يقول: «لا يدخل الجَنةَ قاطمٌ رَحم.

صحيح - اصحيح ادن داود» 2»))١5848/(‏ «غاية المرام» 100): لخ: ا ك الأدب» ١١‏ ب إثم القاطع. م: 45 ك البر والصلة والآداب» ح18١»: .]١9‏

8" - حدّثنا حجّاجٍ بن مِنْهَال قال: حدّثنا شعبة قال: أخبرني محمد بن عبد الجبار قال: سمعتٌ محمّدذ بنَ كعب؛ أنه سمع أبا هريرة يحدّتٌ» عن رسول الله كلِ قال: (إِنَّ الرّحِمّ شَجَنَةٌ من الرّحمن» تقول: يا ربٌ! إِني ليقت يارت إلى فطفة ويا رت! إني إلى 'لثااريت 1 نا رب ]1

حسن - «التعليق الرغيب» 0/5 ).

5 حدّثنا آدم بنٌ أبي إياس قال: حدّثنا ابن أبي ذئب قال: حدّثنا سعيد بن سَمْعان قال: سمعت أبا هريرة يتعوّذ من إمارة الصبيان والسفهاء.

)١(‏ زيادة من «ب». ات

0

فقال سعيد بن سمعان: فأخبرنى ابن حسنة الججهّنى”''» أنه قال لأبى هريرة: ما آيةٌ ذلك؟ قال: «أن تُمَطمَ الأرحامٌ» ويُطاع المُعْوى ويعصى المرشد».

صحيح دون رواية الجهني ‏ «الصحيحة» .)7191١(‏

- باب عقوبة قاطع الرّحم في الذّنيا 7" - حدّثنا آدَمْ قال: حدّئنا شعبة قال: حدّئنا عيينة بن عبد الرّحمن قال: سمعت أبى يحدث» عن أبى بَكْرَةَ قال: قال رسول الله كلل:. «ما مِنْ ذنب أخرّى أن يُعجلَ اللَّهُ لصاحبه العُقوبةَ في الدّنيّاء معَ ما يُذّخِرُ لهُ في الآخرةٍ من قَطِيعَةٍ الرّجِم والبَعْي».

صحيح - «الصحيحة' (ملق 8لا9): [د: +٠‏ - ك الأدب.» “4 ب فى النهى عن البغي. ت: 5" ك القيامة» لاه ب حدّثئنا علي بن حجر. جه: ”3 ك الزهدء 357 ب البغى» ح١١5:].‏

4" 2 باب ليس الواصل بالمكافئ 4 - حدّئنا محمد بِنُ كثير قال: أخيرنا سفيانء عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطرء عن مجاهدء. عن عبد الله بن عمرو ‏ قال سفيان: لم يرفعه الأعمش إلى النّبي 2 ورفعه الحسن وفطر ‏ عن النّبي كله قال: «ليس الْوَاصِلٌ بِالمُكَانىء ولكنّ الوَاصِلَ الذي إذا قُطِعَتْ رحمّهُ وصلهاء.

صحيح م ااأصحيح أبي داود» (» #غاية المرام» (4:ئ): لخ: 4/ا- ك الأدب» 16 د ب لين الواصل بالمكافئ].

)0( هكذا جاء فى هذه الرواية غير مسمى» فهو مجهول ألعين ؛ لأنه .لا يعرف إلا برواية سعيد هذا عنه, فقول الحافظ فيه : (مستورة يتنافى مع قوله في مقدمة «التقريب» في مراتب المترجمين عنده : السابعة: من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق» وإليه الإشارة بلفظ: «مستورء أو مجهول الحال» . ولذلك قال الذهبى : دللا يعرف».

امنا

ه" ‏ باب فضل من يصل ذا الرّحم الظالع

4 حدّثنا مالك بن إسماعيل قال: حدّثنا عيسى بن عبد الرّحمن» عن طلحة» عن عبدٍ الجحمن بن عَوْسَبَةء عن البَّرَاءِ قال: جاء أعرابىٌ فقال: يا نبي الله! علّمني عملا يُدْخِلْنِي الجنّة. قال: 0 الحُطَبَةَ لقد أعرضت المسألة» أعتقٍ النسَمَةَ وقْكُ الرَقَبةً؛. أو ليستا واحداً؟ قال: «لا؛ عِنْقُ النّسَمَةِ أن تعتقّ التسمة» وفك الرّقبة ل والمتيحة الْعُوبُ”"' والفيء على ذِي الرّحِم؛ فإِنْ لَمْ تْطِقْ ذلك» فأمّرْ بالمعروف» واله

عن المُنكر؛ فإِنْ لم تْطِقْ ذلكَء فكفٌ لسائَكَء إلا مِنْ خير».

صحيح - «التعليق الرغيب؟ 7/7 )2 (المشكاة») (7"7"*85).

5" باب من وصل رَحِمةَ في الجاهلية

2

ووس غروةٌ , بن الزبيرء أذ حلت بن حجواه 00 أنه ٠‏ قال للنبي 6ل: لت لم كنت أَتَحَتُ ف بها في الجاهلية؛ من صلةء وعتاقةء وصدقةء فهل لي فيها أجرٌ قال حكيم: قال رسول الله كَل : «أسلمتَ على ما سَّلْفَ مِنْ خير».

صحيح - «السلسلة الصحيحة» (518): ل[خ: 84 -ك الزكاة» '”5‏ ب من تصدق في الشرك ثم أسلم. م: ١‏ - ك الإيمانء ح95١‏ و105١‏ و195].

)١(‏ كذا الأصل ومر عليه الشارح فلم يعلق عليه بشيء» وفي«المسند» و«ابن حبان» (الوكوف) فلعله الصواب قال في «النهاية»: الوكوف أي: غزيرة اللبن» وقيل: التي لا ويحتمل أن يكون (الرغيب) ففي النهاية: «أفضل العمل منح الرغاب». (الرغاب): الإبل الواسعة الدرء الكثيرة النفع. جمع (الرغيب) وهو الواسع

يدانا

- باب صلة ذي الرحم المشرك والهدية “١‏ - حدّئنا محمّدُ بن سَلام قال الخو 6 0 عن 1 عو امن عقر وا شين خلة مكذاة قال يا وصرل اللدلالن اكسن ٠»‏ فلبستهَا يوم م الجمعوء وللوقودٍ إذا أَنَوْكُ . فقال: (يا عُمِرُ! إِنّما 0 هذه ل لت فأهدى إلى عُمر منها حَلَهٌ فجاءَ عمرٌ إلى رسول الله كلةِ. فقال: يا رسول الله! بعثت إليّ هذهء وقد سمعتّك قلت فيها ما قلتَ! قال: «إِنّى لم أَهِدِمًا لك لِتَلبِسْهاء إِنَّما أهديْتها ليك لتبيعها أو لتكسُوّها». فأهِدَامًا عمرُ لأخ له من أُمّهِ مُشْرِكِ.

صحيح ‏ «صحيح أبي داود؛ (9417): [خ: 1١١‏ - ك الجمعة» 7 ب يلبس أحسن ما يجد . م: لام _ اك اللباس والزينة» حَ كل لال 8 4].

- باب تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم

"/ا ‏ حدّثنا عَمْرُو بن خالد قال: حدّثئنا عتّاب بن بشيرء عن إسحاق بن راشدء عن الزهريّ قال: حدّئني محمد بن جُبير بن مُطعِم؛ أن جُبِيرَ بنَ مُطعِم أخبره . أنْهُ سمع عمرٌ بنّ الخطاب رضي الله عنه يقولٌ على المنبر: اتعلروا َنسَابَكُمْء ثم صِلُوا أرحامَكُمء واللَهِ إِنَّه ليكونٌ بِينَ الرّجل وبينَ أخيه الشي ولو يعلمُ الذي بيئَهُ وبي من دَاجِْلَة الرّحِمء لأورَعَهُ ذلك عن انتهّاكه».

حسن الإسناد» وصح مرفوعاً ‏ #السلسلة الصحيحة» /7107) .

ا ب حدّثنا أحمد بن يعقوب قال: أخبرنا إسحاق بن سعيد بن عمرو؛ أنه سمع أباه يحدّث» عن ابن عباس؛ أنه قال: «احفظوا أنسابَكُم ؛ تضلوا أرحامَكُمْ ؛ فإنّه لا دارع إذا فَرَيتْء وإن كانت بعيدة» ولا كوت بها إذا بُعِدَْء وإن كانت قريبةٌ وكلّ رحم ان يوم م القيامة أمامَ صاحبهاء تشهذ له بصلة؛ إِنْ كان وصَلَهَاء وعليه ال : إِنْ كان قَطَعَهًا».

صحيح الإسنادء وصح مرفوعاً ‏ #السلسلة الصحيحة» (/709/7).

إن

9" - باب هل يقول المولى: إِني من فلان؟

4 - حدّثنا موسى بن إسماعيلَ قال: حدّثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدّئنا وائل بن داود الليثيّ قال: حدّئنا عبد الرّحمن بن أبي بيب قال: قال لي عبد الله بن عمر: «ممّن أن حلام ولسواسن م جور قال: «مِنْ أنفسهم أو من مُوالِيهم؟» قلتٌ: مِنْ مَوالِيهم» » قال: «فهلاً قُلتَ: مَنْ مَوَالِيهمْ إذاً؟.

ضعيف الإسناد. لجهالة ابن حبيب.

5١‏ - باب مولى القوم من أنفسهم

8 حذّثنا عَمُرُو بِنُ خالد قال: حدّئنا زُهير قال: حذّثنا عبد الله بن عثمان قال: أخبرني إسماعيل بن عُبيدء عن أبيه عُبيدء عن رقّاعة بن رافع؛ أنَّ لني يل قال لِعُمرَ رضي الله عنه: «اجِمَعْ لي قَوْمَكَ؛. فجمّعهُمء فلمًا حضّرُوا بابٌ النّبيّ كلل دخلٌ عليه عُمِرُ فقال: قد جمعتٌ لك قوميء فسِمَع ذلك الأنصارٌء فقالوا: قد نزلَ في قريش الوحي» فجاء المستمعٌ وَالثاظ+ة: ها يقال لهمء فخرج الي يل فقامَ بين أَظْهّرِهِم. فقال: «هل فيكم مِنَ غَيْرِكُم؟». قالّوا: نعم؟ فيئا حَلِيفُنَا وابن أحتنا ومَواليئا. قال النَبِىْ يلهِ: -«حليفُنًا مِنّاء وابنُ أخْتَنا منّاء ومَوَالينَا مناء وأنثُم تسمعُون: إن أوليائي منكم المتَقُون؛ فإن كنم أولئك فذاكَء وإلاً 00 لا يأتي النَاسٌُ بالأعمالٍ يوم القيامة» وتأثونَ بالأثقال» فيُعرَض عنكما. ؛ ثم نادى فقال: «يا أيُها النّاسٌ! - ورفعٌ ب 0000

على رؤوس قريش - أيّها الئَاسٌ! إن قريشاً أهل أمانة» من بَعَى بهم زعير: أظلة “قال العوات 7ح كيه الله لمتكويهة يقول ذلك" قلات مراطه.

«الصحيحة» )١1588(‏ و «الضعيفة» (15/ا١).‏

)١(‏ العواثر: جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن؛ لأنّه يعثر فيه.

>33

١‏ - باب من عال جاريتين أو واحدة

حدّثئنا عبد الله بن يزيد قال: حدّثئنا حَرْمَلَة بِنُ عِمْرَانَ؛ أبو حفص النُجَيْبِيَء عن أبي عَشَانة المُعَافِريَء عن عَقْبَةَ بن عامر قال: سمعتٌ رسول الله كلدِ يقول: «مَنْ كان لهُ ثلاثُ بئَاتِء وصبرٌ عليهنّ» وكسامهُنٌ من جِدَتها'2؛ كنّ له حجاباً من الثار؛.

صحيح ‏ «الصحيحة) (275914 ا١١٠):‏ [جه: 77 - ك الأدب. ”‏ ب بر الوالد والإحسان إلى البنات» ح7559].

- حدّثئنا الفُضْلُ بِنُ دُكَيْن قال: حدّثنا فِطرء عن شُرَّخبيل قال: سمعتٌ ابنّ عباس» عن النَبىْ بكِِ قال: «ما مِنْ مُسلم تُدذْرِكْهُ ابنتان» فِيْحْسِنُ صحبتَهمَاء إلا أدخلتَاة الجنة؛ . '

حسن لغيره ‏ «الصحيحة» (77/1/5). «التعليق الرغيب» 37/7 )): [ليس في شيء من الكتب الستة]9" ,

حدّئنا أبو النعمان قال: حدَّثنا سعيد بن زيد قال: حدّثني علي بن زيد قال: حدّئني محمد بن المنكدر؛ أن جابر بن عبد الله حدّثهم قال: قال رسول الله تكلّ: «من كان لهُ ثلاثُ بنات» يُؤويهنَ» ويَكَفِيهنْ» ويَرْحَمُهُنَء فقذ وجبث له الجنّة البئّةة. فقال رجل من بعض القوم: وثُتَتَيْنْء يا رسول الله؟ قال: «وثْتتَيْن).

حسن - «التعليق الرغيب» (”/ 86)» «الصحيحة» (94؟ و15975).

4 حدّئنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدّثئني عبد العزيز بن محمدء عن سهيل بن أبي صالح» عن سعيد بن عبد الرحمن بن مُكمل» عن أيوب بن )١(‏ «جدته»: أي: من غناه.

)٠(‏ كذا قال! وفاته أنّه في «سئن ابن ماجه؛ (2)77170 وقد عزاه إليه جمع منهم المنذري في «الترغيب؟ (؟/ 2)8417 وصحح إسناده !

ع

بشير المعاويّ» عن أبي سعيد الخُدري؛ أن رسول الله تل قال: «لا يكونٌ لأحد ثلاث بنات» أو ثلاث أخوات فِيَحْسِنْ إليهن ؛ إلا دخلٌ الجنّة) .

حسن ‏ «تخريج الترغيب» (/ 85)» «الصحيحة» (595): [د: 4٠‏ -.ك الأدب» ١‏ 2 ب فضل من عال يتيماً. ت: ١ه؟‏ ك البر والصلة» ١‏ ب ما جاء في النفقة على البنات والأخوات].

“4 - باب فضل مَن عال ابنته المردودة - حدّئنا عبد الله بن صالح قال: حددي موس بين مارج عر انهه أن النّبِيَ كَللهٍ قال لسراقة بن جُغْشم: «ألاً أَدُنْكَ على أعظم الصدقة» 0 أعظم الصّدقةٍ»». قال: بلى يا 5 الله! قال: «ابِتَْكَ مردودةً إليكٌ» ليس لها كاسِبٌ غيرُك».

ضعيف ‏ «تخريج المشكاة» (؟0١26):‏ [جه: 77 ك الأدب. ”‏ ب بر الوالد والإحسان إلى البنات» 101 7].

١‏ حدّئنا بشرٌ قال: أخبرنا عيدٌ الله قال: أخبرنا موسى. قال سمعتُ أبي»؛ عن سُراقة بن جُعْشُم؛ أنَّ رسول الله يَكحِ قال: (يا سٌراقة. . .2 مثله.

ضعيف - «الضعيفة») (5871).

وه

47 حذّئنا حَيْوَةُ بِنُ شُرَيح قال: حدّئنا بقيّهُ» عن بَحِيْرهِ عن خالدء عن المقدام بن معدي كرب؛ أنّه سمع رسول الله يَكِِ يقول: «ما أطعمتَ تفشك فهق لكدصيدقة :ونا اطعفت ولدَك فهو لك صنقة :وما أطعيت زوجَكَ فهو لك صدقةًء وما أطعمتٌ خَادِمَكَ فهو لك صدقةً؛.

صحيح ‏ «الصحيحة» (401).

4 - باب من كره أن يتمئى موت البنات

للم و ير حدّئنا ابن مهدي. عن سفيان»

عن عثمان بن الحارث». عن أبي الرّوَّاع؛ عن ابن عمر: أنَّ رجلا كان عنده؛ وله بنات فتمئّى موتَّهِنٌ» فغضبٌ 75 عمرٌ فقال: «أنتَ تَررُقهُنٌ؟!4).

١

ضعيف الإستاد؛ أبو الروّاع لا يعرف كما قال الذهبِي.

ه؟ ‏ باب الولد مبخلة مجبنة""

5 - حدّئنا عبدُ اللّهِ بن صالح قال: حدّثني الليث قال: كتبّ إليّ هشامء عن أبيه؛ عن عائشةً رضي الله عنها قالت: قال أبو بكر رضي الله عنه يوماً: «والله ما على الأرض رجلٌ أحبٌ إلى مِنْ عُمرَء فلمًا خرجٌ رجمٌ فقال: كيف حلفتٌ أي بيّة؟ فقلتُ له. فقال: أعرٌ علىء والوَلدُ أَلْوَطُ”".

حسن الإسناد.

6 حدّئنا موسى قال: حدّثنا مَهْدي بن مَيْمُون قال: حذّئنا ابن أبي يعقوب». عن ابن أبي تُعُم قال: كنت شاهداً ابْنَ عمرء إِذْ سألَهُ رجل عن دم البعرضة؟ فقال: ممْنْ أنتَ؟ فقال: مِنْ أهل العراق. فقال: انظروا إلى هذاء يسألّني عن دم البعوضةء وقد قتلُوا ابْنَ لدبي لذء سمعث النّبيّ كَلِ يقول: «هُمَا رَيْحَائيَ 7 الدّنيَا؛ .

صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة» :)١545(‏ [خ: في فضائل الأصحاب].

45 - باب حمل الصبي على العاتق 85 حتححذكا أبئ الؤليد' قال عنذتنا شينة عن عدئ نين ثانت. قال: سمعتٌ البراء يقولٌ: رأيتُ انب بك والحسنُ ‏ صلوات الله عليه - على عاتِقهء وهو يقول: «اللّهُءً! إني أحبّه فأحبة؛. صحيح ‏ «الصحيحة» (77/89): [خ: 377 ك فضائل أصحاب النْبِيَ كل "١‏ ب مناقب الحسن والحسين. م: 45 ك فضائل الصحابة» ح08» 1509].

4 - باب الولد قرة العين

417 حدّئنا بشْرٌ بن مُحمّد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا صفوان بن

)1١(‏ أي: يحمل أبويه على البخل والجبن. (؟) أي: ألصق بالقلب.

3

عمرو قال: حدّثئني عبد الرّحمن بن جُبَيْرٍ بن تُقَيِرِهِ عن أبيه قال: جلسنا إلى المِقْدَاد بن الأسود يومأء فمرٌ به رجلٌء فقال: طَوْبّى لهاتين العينين اللتين رأنًا تسمل الله والله! لَودِدْنَا أنا رأيتا ما رأيتَ. وشهذنًا ما شهدتٌ. فَاستّعضِبَء. فجعلتٌُ أعجبٌء ما قال إلا خيراً! ثم أقبلَ عليه فقال: «ما يحملٌ الرجلَ على أن يتمئى محضّراً غيب اللّهُ عنه؟ لا يَدْرِي لو شَهِدَهُ كيف يكونٌ فيه؟ واللو! لقذ حضرٌ رسولٌ لله يك أقوام كبهمْ الله على مَتاحِرِهمْ في جهئم؛ لم يبوه ولم يُصَدّقُوهُ! أَوَلا تَحمدُونَ اللّهَ عر وجلّ إذ أخرجَكم لا تعرقُون إلا يكم فتصدّقُونَ بما جاء به نبيُكُم يك قد كُفِيتُمُ البَلآء بغيرِكم . وَاللَة لَقد

بعت الي يكل على أشدٌ حالٍ بُعِتَ عليها نبي قطء في فترةٍ وجاهلية» ما يرون أن ديئاً أفضلّ مِنْ عبادةٍ الأوثان! فجاء بمُرقانٍ كَرّقٌ به بِينَ الحىٌّ والباطل» ومَدَقَ بين الؤالد وولدق: خئن إن "كان الوجل لبرق والدة أوولنة أو أحاة كارا وقذ فت اللَّهُ قُفْلَ قلبه بالإيمانٍء ويعلمٌ أنّه إِنْ هلك دخلَ الثَّارَه فلا تقرُ عيئُّةٌ وهو يعلمٌ أن حبيبَهُ في النَارِء وأنَّها 0 قال الله عر وجلّ: مولن يقووبك رَبنَا هب لَنَا مِنْ أَزونيصًا وَدْرْيِيَ كُنَّهَ أَعْيِي 4 [الفرقان: 74].

صحيح - «الصحيحة» (1877).

- باب مَن دعا لصاحبه أن أكثر ماله وولده

6 خذثنا مومى بن إسماعيل قال: خذثنا سليمان بن القغيرة عن ثابت» عن أنس قال: دخلتٌ على النْبِيَ كلل يوماًء وما هو إلا أنا وأمي وأمُ حَرَامِ خالتي» إذ دخل عليناء فقالَ لنا: «ألآ أصلَّي بِكُمْ؟» وذاك في غيرٍ وقتٍ صلاة» فقال رجلٌ من القوم: فأين جعل أَنّساً منه؟ فقال: جِعلَهُ عن يمينه» ُ صلَّى بناء ثم دعا لنا ‏ أهلّ البيتٍ - بكل خير من خيرٍ الدنيا والآخرة» فقالت عي يا رسول الله ! حَْرَيَدِمُك؛ ادع الله اله فدعا لي بكلٌ حي كان في آخر دعائه أنْ قالّ: «اللهّ 0 مالَّهُ ولد وَيَارَكُ لهُ).

«السلسلة الصحيحة» (ع ك3 كتقك ١1؟"5):‏ لم: ه-ك المساجد» ح118؟].

و

4 - باب الوالداتُ رحيماتٌ

8 حدّئنا مسلم بن إبراهيم قال: حدّئنا ابن ُضَالةَ قال: حدذثنا بكر بن عبد الله المُرّنيء غنم الس ديق عالكة اله انراة إلى عابقة رضي الل عنهاء فأَعطنْهًا عائشةٌ ثلاث تمرّاتٍ» فأعطث كل صبيّ لها تمرةً 0 تمرمّ» فأكلٌ الصبيّان التمرتين ونظرا إلى هما فِعَمَّدَتُْ إلى التمرة فسْمَنْهًا فأعطّث كُنَّ صبيٌّ نصفٌ تمرةء فجاة النْبِيُ كَل فأخبرثهُ عائشةٌ فقال: "رم يُعْجِيّكَ مِنْ ذَلِكَ؟ لقَدْ رَحِمَهَا اللهُ برَحْمَتِها صَيِييِهَاة .

صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة؛ :)7١57(‏ [بمعناه فى مسلم: 450 - ك البر والصلة والآداب» ح48١].‏

قلت: والبخاري في الزكاة وغيره (5/ 587 ).

- باب قبلة الصبيان

٠‏ حدّئنا عمر بن يوسف قال: حدّئنا سفيان» عن هشامء عن غروة» عن عائشة رضى الله عنها قالت: جاء أعرابىٌ إلى النّبِي كَل فقال: أَنمَبَلُونَ صبيائكُم؟! قما تُقَبْلهُمْ! فقال الب يكله: «أَوَ أَمْلِكُ لك أن تَرّعَّ اللّهُ من قلبك الرّحمة؟!24.

صحيح - [خ: 8ك الأدبء. ١8‏ ب رحمة الولد تقبيله ومعانقته. م: ”4 ك الفضائل » ح114].

١‏ حدّثنا أبو اليّمَان قال: أخبرنا شعيب» عن الزُهريٌّ قال: حذّثنا أبو سَلْمَةَ بن عبد الرّحمن 44 أن آنا هريرة “قال* بْلَ رسول الله َك حسَنَ بْنَ علي وعندهٌ الأقرّعٌ بِنُ حابس التَمِيميَ جالسٌ» فقال الأقرعٌ إن الي عشرةٌ منّ الوَّلَّدِ ماككلك متهم احداً! فنظن إليه ربنون الله لدنم قال «مَن لا يَرحَم لا يرخم».

صحيح ‏ «غاية المرام» :)7١ /١(‏ [خ: ك الأدب. 18 ب رحمة الولد تقبيله ومعانقته. م: 5 - ك الفضائل» ح16].

4

5١‏ باب أدب الوالد ويه لولده

؟ - حدّئنا مُحمّد بن عبدٍ العزيز قال: حدّثنا الوليد بن مسلمء عن الوليد بن ثُمَير بن أؤْس؛ أنه سمِعَ أباهُ يقول: كاثوا يقولون: «الصَّلاحُ منّ اللوء والأدَبُ مِنّ الآباء».

ضعيف الإسناد» فيه الوليد بن مسلمء مدلسء» عن الوليد بن نمير مجهول الحال.

9 حدَّئنا محمد بن سلام قال: أخبرنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى القرشيّ»ء عن داود بن أبي هندء عن عامر؛ أن التُعمان بن يشير جد نهم أن أناة انطلق بهِ إلى رسولٍ الله كله يحمِلُهُء فقال: يا رسول اللَّهِ! ني 0 نَحَلْتُ التعمانَ كذا وكذاء فقال: «أكلّ ولدِكَ تَحَلْتَ؟» قال: لا. قال: غيري؟ ثم قال: #أليس يساك أن يكونُوا في البرٌ سَوَاء؟» قال: بلى. قال: إذاًه. قال أبو عبد الله البخاري: ليس الشهادة من لني يَلِيٌ رخصة.

صحيح - «الإرواءة (5 )2 «غاية المرام» (159/ 7 3): زخ: ١ه‏ ك الهبة» 1١‏ داب الهبة للولد. م: 8 - ك الهبات» ح7١].‏

وأقول: ليس عند(خ) قوله: «أليس يسرك...»

- باب بر الأب لولده 5 حذثنا ابن مَخْلْد عن عيسى بن يوئس» عن عن الوصَافيَ» عن مُحَاربٍ بن دِنَّارء عن ابن عمر قال: (إِنّما سَمَاهُمْ اللّهُ أبراراً ؛ لأنهم برّوا الآباء والأبناء» كما أنَّ لوالدكَ عليك حمّاء كذلك لولدِكَ عليك حقٌ».

ضعيف الإسناد. فيه الوصّافى» واسمه عبيد الله بن الوليد» ضعيف.

5 باب من لا يترحم لا يُرحم 6 حدّثئنا محمّدٌ بن العّلاء قال: حدّثئنا معاوية بن هشامء عن شَيْبَانَ عن فِراس» عن عَطِيَّة» عن أبي سعيدء عن النَّبِيّ كَل قال: «مَن لايَرْحَمْ لا

يرحم؟2. ه:

بح بما بعده ‏ «تخريج مشكلة الفقرة 0م 0 2 [لم أعثر عليه عن أبي سعيد» وإن أشار إليه السيوطي في «الجامع الصغير»] سهو أ

45 حدّثنا مُحمّدُ بنُ سَلام قال: أخبرنا أبو مُعَاويةَء عن الأعمش» عن زيد بن وَهْبٍ وأبي طَبْيَاَ» عن جَرِير بن عبد الله قالَ: قال رسول الله كك: «لا يَرْحَمْ اللَهُ من لا يَرْحَمُّ الّاس».

صخع + تخريج المشكلة» أيضاً: [خ: 97 ك التوحيدء ”‏ ب قول الله تعالى: طقل أدْعوأ أله أو أدعُوأ لتَمنَ © [الإسراء: .]١١‏ م: 4# ك الفضائلء» ح15].

لوعن للق هق الى اندي عن اليس عكري بن عبد الله قالّ: قال رسولٌ الله يكلِ: «من لآ يَرْحَمُّ الئاس لا يَرْحَمُهُ الله .

صحيح ‏ انظر ما قبله.

- وعن عَبْدَةَ» عن هشامء عن أبيهء عن عائشة رضي الله عنها قالث: أتى النَّبِيّ كَلِِ ناسٌ منّ الأعراب فقال لهُ رجلٌ منهم: يا رسول الله! أَتُقَبُنُونَ الصّبيان! فواللَّهِ ما تُقَبُلْهُمْ. فقالَ رسول الله يِ: «أوَ أَمْلِك إِنْ كان اللهُ عر وجل نَع مِنْ قليِكٌ الرّحمةًا.

صحيح - انظر الحديث رقم (90).

4 حذّثنا أبو التعمان قال: حدّئنا حمّاد بن زيد» عن عاصمء عن أبي عثمان؛ أن عمر رضي الله عنه استعمل رجلاًء فقالَ العاملٌ: إِنَّ لي كذا وكذا منّ الوّلدِء ما قبلتٌ واحداً منهم! فزعم عمرٌء أو قال عمرٌ: (إِنَّ الله عزّ وجل لا يَرْحَمُ من عباده إلا أبرَهُمْ).

حسن الإسناد .

5ه - باب الرحمة مائة جزء

٠‏ - حدّئنا الحَكمٌ بن نافع قال: أخبرنا شعيب» عن الزُهريّ قال:

أخبرنا سعيد بن المسيّب» أن أبا هريرة قال: سمعتٌ رسول اللّه عطي ول

ك5

«جعل الله عر وبل الرحمة مائة ج10 فَأنيك عنذدة تع وتسعينٌ » وأندل في الأرض جزءاً واحداء فمِنْ ذلك الجزء يَتَرَاحَم و الخلق: ٠»‏ حتّى تُرفعَ الْمَرَس خافرها عن وَلدِها؛ خشية أن تُصِيبَهُ) .

صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة» :)١1774(‏ [خ: 178 ك الأدب. ١9‏ جعل الله الرحمة مائة جرزء. م: 8 ك التوبة» ح107].

- باب الوصاة بالجار

١‏ - حدّثنا إسماعيل بن أبي أَوَيْس قال: حدّئني مالك» عن يحيى بن سعيد قال: أخبرنى أبو بكر بن محمدء عن عَمْرَةً) عن عائشة رضى الله عنهاء عن النَبىْ كلِةٍ قال: «ما زالَ جبريل يوصّينى بالجار حتّى ظَدَئْتٌ أنه در

بجع زرا (4881): [خ: 4 ك الأدب» 354 اب الوصاة بالجار. م: ك ب كالمو والصلة والآداب» ح١1١].‏

حزننا صَدَقَةُ قال: أخبرنا ابن عبِيئْة عن عمروء عن نافع بن جُبَئْره عن أبي شريح الشزاعيء. عن النَب كلهِ قال: «مَنْ كان يُوْمِنُ باللهِ واليوم الآخِرٍ فليّحسن إلى جَارِه ومَنْ : كان يؤمن الله واليوم الآخر فليْكُرِمْ ضيفُةُ) ومَنْ كان يؤمن ناللة والعوم الآخر فليقل خيراً أو لِيَصمتٌ).

صحيح ‏ «الإرواء» (5550): [خ: 8/ا- ك ادم 8١‏ ب من كان يؤمن بالله

واليوم الآخر فلا يؤذ جاره. م: ١‏ ك اللقطةء ح5١].‏ باب حق الجار

٠*‏ حدّثنا أحمدٌ بن ميد قال: حذّثنا محمد بن فُضيلء غن محمد بن سعد قال: سمعثُ أبا ظبية الكلاعيّ قال: سمعتٌ المِقٌّدادَ بنَ الأسود يعولل نماك رسول النّهِ يَلِهِ أصحابَهُ عن الرُنَى؟ قانُوا: حَرَامٌ؛ حَرَّمَهُ اللّهُ 0007 فقال: «لأن يزني الرّجُلَ بعشرٍ نسوقء أيسَرُ عليه من أن يزني بامرأة )١‏ أي: صيّر الرحمة وقدرها (مائة جزء)» فهي هنا صفة فعل» لا صفة ذات؛ فإن صفة

الذات لا تتعددء انظر «فتح الباري» .)477/١١(‏

/وع

جاره». وسألهم عن السرقة؟ قالوا: خبرام؛ حرّمه اللّهُ عر وجلّ وول فقالَ: «لأن يسرِقٌ من عشرة أهل أبياتِ» أَيْسَرُ عليه مِنْ أن يسرِقٌ من بيتٍ جاره» .

صحيح ‏ (الصحيحة؛ (50).

لاه باب يبدأ بالجار 4 - حدّثئنا محمّدٌ بن مِنْهَال قال: حدّئنا يزيد بن زُرَيع كال دنا عمر بن محمدء عن أبيه» عن ابن عمر قالَ: قال ول الله كيد : «ما زَالَ

ول وود

جبريل يُوصيني بالجَارٍ حتّى ظننتٌ أنه سيورنة).

صحيح - «الإرواء؛ :)49١(‏ لخ: 4ك الأدب. ”8‏ ب الوصاة بالجار. م: ه - ك البر والصلة والآداب» ح١5١].‏

6 حدّثنا محمَّدُ بن سَلام قال: أخبرنا سفيان بن غُيينة» عن داود بن شابور وأبي إسماعيل» عن مجاهد. عن عبد الله بن عمروء أنه ذُبِحَتُ له شَاهٌء فجعلَ يقولٌ لغلامه: أهديتٌ لجارنًا اليَهوديَ؟ أهديتَ لجارئًا اليَهودي؟

1

صحيح - «الإرواء؛ :1١(‏ [د: | اك الأدب.» ١‏ داب فى حق الجوار ت: - ك البر والصلة» 74 ب ما جاء في حق الجوار].

5 حدّئنا محمّدٌ بن سلام قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفيّ قال: سريت كن 1 سحي يفول : حدَّئني أبو بكر؛ أن عَمْرَةَ حدّئئة» أنها سمعث عائشة رضي الله عنها تقول: 0 الله له يقول: "ما زال جبريلٌ يُوصِينِي بالجارٍ حنّى ظننتُ أَنّهُ لَيُورُنُهُ

صحيح - انظر الحديث رقم .)1١١(‏

- باب يهدي إلى أقربهم بابا 7 - حدّثنا حجّاجُ بن مِنْهَالٍ قال: حَدَئََّا شُعْبةٌ قال: أخبرني أبو

4

غمران قال: سمعتث ‏ طلحة» عن عائشة 'قالث: قلت يا'رسول الله! إن لي جاريّن» فإلى أيّهما أهدِي؟ قال: «إلى أقربهما منكِ بابا».

يح المشكاة (195): [خ: 178 ك الأدب» 7 ب حق الجوار قرب الأبواب].

4 حدّثنا مُحمّدٌ بن بشّار قال: حذثنا محمد بن جعفر قال: حذثنا شُعْبَةُ عن أبي عمرّان الجون» عن طلحة بن مُبيد الله رجل من بني تيم بن مرّة» عن عائشةً رضي الله عنها قالتُ: قلتٌٌ: يا رسول الله! إن لي جارَيْنٍ فإلى أيّهما أهدِي؟ قال: «[إلى] أَفْرَبهما منكِ باباً».

صحيح - انظر ما قبله.

0 وبع 484 باب الآدنى فالادنى من الجيران

8 حدّثنا الحسينٌ بِنُ حُرَيثْ قال: حدّثنا الفضل بن موسى» عن الوَليد بن ديئارء عن الحسن؛ أنه سُئل عن الجار؟ فقال: «#أربعين داراً أمامّة» وأربعينَ خلفَّهُ» وأربعينَ عن يمينه» وأربعينَ عن يساره».

حسن الإسناد.

- حدّثنا بِشْرُ بِنُ محمّد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا عكرمة بن عمار» قال: حدثنا علقمة بن بجالة بن زيد قال: سمعتٌ أبا هريرة قال: «ولا يبدأ بجاره الأقصى قبل الأدنى» ولكن يبدأ بالأدنى قبل الأقصى».

ضعيف الإسنادء علقمة هذا مجهول لا يُعرف كما قال الذّهبِي. 1

٠9‏ - باب من أغلق الباب على الجار ١‏ - حدّثنا مَالِكُ بِنُ إسماعيل قال: حدّثئنا عبدُ السلام؛ عن ليث» عن نافع عن ابن عمر قال: لقد أنَّى عليئا زمانٌ ‏ أو قالَ: حينٌ ‏ وما أحدٌ أحقٌ بدينارو ودرهمه مِنْ أخيه المسلمء ثم الآنَ الدينارٌ وَالدَّرْمَمُ أحبٌ إلى أحيئًا من أخيه المسلم» سمعتٌ اللي كه يقولُ: «كَمْ مِنْ جار متعلّق بجاره يوم القيامة» يقول» يا ربٌ! هذا أغلَقَ بابَهُ دُوني» فَْمَتَعَ معرُوقّه!».

2:

حسن لغيره - «الصحيحة» (5547): [ليس في شيء من الكتب الستة].

1١‏ - باب لا يشبع دون جاره 2 حذّثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيان» عن عبد الملك بن ليسي عن عبد الله بن المُسَاور قال: سمعتٌ ابنَّ عباس يُخبر ابنّ الزبير يقول: سمعتُ الئبِيّ يل يقول: «ليس المؤْمِنٌ الَّذِي يشبعٌ» وجَارُهُ جائِمٌ). صحيح ‏ (الصحيحة» .)١59(‏

"5١‏ - باب يكثر ماء المرق فيقسم في الجيران

١١*‏ - حدّئنا بشرٌ بنُ محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا شعبة» عن أبي عِمْرَان الجونيّ» عن عبد الله بن الصَّامتء عن أبي ذَرَ قال: أَوْصَانِي خليلي وَل بئلاث: اأَسْمَعْ وَأَطِيِعْ ولو لعبدٍ مجدّع الأطرافٍء وإذا صنعتٌ مَرَقة فأكئز ماءقاء ثم انظر أهلّ بيتِ مِنْ جِبَرانِكَ؛ فَأْصِبْهِمُ منه بمعروفٍ. وَصَلٌّ الصّلاة لوقتِهًا؛ فإن وجدتٌ الإمامَ قَدْ عن فقن أحدزت:ميلاتك :ولا فهي نافلة» .

صحيح - «ظلال الجنة» »)٠١517(‏ «السلسلة الصحيحة» :)١54(‏ [م: 56 ك البر والصلة والآداب» ح57١.‏ 157. م: © ك المساجدء ح7"9؟].

5 - حدّثنا الحُْمَيْديُ قال: حدّئنا أبو عبد الصمد العَمّىَّ قال: حدّثنا أبو عمرانء عن عبد الله بن الصّامِتء عن أبي ذَرٌ قال: قال الئَبِيْ تكِه: «يا أبا ذْرْ!ِ إذا طبخت مَرَقَةَ فأكثِز ماء المرقةٍء وتعامَد جيرائك؛ أو اقْسِمْ في جيرانِك) .

صحيح - انظر ما قبله. باب خير الجيران 6 - حذثنا عبد الله بن يزيد قال: حدّئنا حَيْوَةٌ قال: أخبرنا شرحبيل بن شريك؛ أنه سمعٌَ أبا عبد الرّحمْن الحُبْلي يحدّتُء عن عبد الله بن

ل (ه)

عمرو بن العاص» عن رسول الله عد ؛ أنه قال: «خير الأضحَاب عند اللَّه تعالى خيرُهُمْ لصاحبهء وخيرُ الجيرانٍ عند الله [تعالى]0' خَيرُهُم لجارو».

صحيح - «الصحيحة» :)٠١7(‏ [ت: 6ك البر والصلة» 8 ب ما جاء في حق الجوار].

5 حذثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيان» عن حبيب بن أبي ثابت قال: حدّئني حْمَيْلء عن نافع بن عبد الحارث» عن الَبِيْ كل قال: «مِنْ سعادَةً المَرْءٍ المُسلِم: المسكن الوَاسِمُ» والجارٌ الصَالحُ؛ والمركبٌ الهَنِيء».

صحيح لغيره ‏ «الصحيحة» (587).

66 باب الحار السوء

17د خدتنا صدقة. قال أخبرنا سليعاة بهو آبق "عبان عر انن عجلان» عن سعيدء عن أبي هريرة قال: كان من دعاء النّبِيّ تكله: «اللّهُعَ! ني أعودُ بك من جَارٍ السُوءِ في دار المُقَام ال ا

يتحول». حسن ‏ «الصحيحة» :)١557(‏ [ن: 060 - ك الاستعاذة» 7 ب الاستعاذة من جار لبوا

6 حذثنا مَخْلَدٌ بِنُ مالك قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مَغْرَاء قال:

حدّثئنا بريد بن عبد اللّه» عن بَرْدَةَ عن أبى موسى : قال رسول الله لَه : دلا تقوم الساعة حتى يَقَثّل الرّجلٌ جارَه وأخاهة وأبأة» . حسن ‏ «الصحيحة» (3186).

5 باب لا يُؤذي جاره 68 حدّئنا مسدّدٌ قال: حدّثنا عبد الواحد قال: حذثنا الأعمش قال:

010( فيه

زيادة من «ب» واجه.ات

ولفظ النسائي وابن حبان (البادية) ولعله أصح .

اه

عذكنا انو نعو درل خفن جره فتترة قال تتمعك أب هريرة زول كيل للحي يكِ: يا رسول اللّهِ! إِنَّ فلانة تقوم الليلَ وتصومٌ النهارء وتفعل» وتصَّدَّقُء وتُّؤذي جيرانّهَا بلسانها؟ فقال رسول الله كلِ: «لا خيرٌ فيهاء هيّ مِنْ أهل النَارِ». قالوا: وفلانة تُصلّْي المكتوبة» وتَصَّدَّقْ بأثوار”"2. ولا تُوَذِي أحداً؟ فقالٌ سول الله كِةِ: «هيّ مِنْ أهل الجنّةا.

صحيح ‏ «الصحيحة؛ (190).

حدّثنا عبد الله بن يزيد قال: حدّثنا عبد الرّحمُن بن زياد قال: حدّئني عُمارة بن عُراب؛ أن عمّةً له حدّئته: أنّها سألت عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنها فقَالَتٌ: إن زوج إحدانا يُرِيدُهَا فتمنَعْهُ نفسَّهَاء إما أنْ تكون عَضْبَى أو لم تكن نشيطة هن عتجافي المي جح لعل : نعم. إِنَّ من حقَّهِ عليك أنْ لو أرادكِ وأنتٍ على قَنَبٍ'” ل لقعي قالث: قلت لها: إحدانا تحيضء وليس لها ولزوجهًا إَّ فراش واحدٌ أو لِحافٌ واحدٌء فكيفٌ تصنمٌ؟ قالت: لتشٌّدٌ عليها إزارَهًا ثم تنامُ معه» فلهُ ما فوقٌ ذلك» مع أني سوف أخبركِ ما صنع النّبِي كَكلِ: إنه كان ليلتي منهء فطحنت شيئاً من شعيرء فجعلتٌ له قرصاً فدخلّ فردٌ البابَ» ودخلَ إلى المسجدٍ ‏ وكان إذا أرادَ أن ينام أغلقّ البابَ» وأوكا القُّزبّة» وأكفاً المَدَحَ» وأطفأ المِصْباحَ ‏ فانتظرئهُ أن ينصرفٌ فأْطعِمُهُ القرصّء فلم ينصرف؛ حتى غلبني الوم وأوجِعَة البردٌء فأتاني فأقامني. ثم قال: /أَذْفِيِينِي. أَذْفِئِيئِي». فقلت له: إن حائض. فقال: ١‏ اكشفي عن فخذيكِ». فكشفتٌ له عن فَحْذْيَء فوضع خله ورأسه على فخذيّء حتى ذَفِىَ. فأقبلث شاه لجارنا دَاجِنةَ» فدخلث» ثم عمدّت إلى القرص فأخَلنُهُ» ثم أدبرث به. قالت: وقلقتٌ عنهء واستيقظ لني كَدِ فبادرثُها إلى الباب. فقال لني كَل : «خذِي ما أدركتٍ من قرصِكُء ولا تؤذي جارَكِ في شاته؛.

. جمع ثور: القطعة من الأقطء وهو الجبن المجفف الذي يتخذ من مخيض لبن الغنم‎ )١( هق هو كالاإكاف للجمل» فيه حث للنساء على مطاوعة أزواجهن وإرضائهم ولو في هذه‎ . الحال فكيف في غيرها؟!‎

يدن

ضعيف الإسناد» عمارة مجهول» وعمته ما عرفتهاء والراوي عنئه عبد الرحمن بن زياد - وهو الإفريقي - ضعيف : [ليس في شيء من الكتب الستة]!.

١‏ حدّئنا سليمانٌ بن داود؛ أبو الربيع قال: حدّئنا إسماعيل بن جعفر قال: حدّئنا العلاء بن عبد الرّحمْنء» عن أبيه» عن أبي هريرة؛ أن رسول الله يكل قال: «لا يدخلٌ الجنَةَ من لا يِأْمَنُ جارهُ بَوَائقَهُ؛.

صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة؛ (089): [م: ١‏ - ك الإيمانء ح97].

.مه اث 5 5 55 1١0‏

- باب لا تحقرنّ جارة لجارتها ولو فِرْسِن شاة'"

5 2 حدّئنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدَّئني مالك» عن زيد بن أميناع؛ » عن عَمرو بن مُعاذ الأشهّليء اده أنّها قالث: قال لي وعَون الله عَكَلِبَدَ : «يا نساءً المؤمنات! لا تحقرن امرأةٌ منكن لجارتها» ولو كُرَاعٌ شاة ميدق

صحيح بما بعده.

١‏ حدّئنا آدم قال: حدّئنا ابِنُ أبي ذئب قال: حدّثنا سعيد المقبْريّ» عن أبيهء» عن أبي هريرة: قال النّبيُ كلِ: «يا نساءً المسلمات! يا نساء المسلمات! لا : تحقِرنٌ جارة لجارتها» ولو فَرْسِنٌ شاة).

صحيح - صحيح الجامع (85): [خ: 178 ك الأدب. 7٠‏ ب لا تخون جارة لجارتها. م: ١‏ -ك الزكاق» ح١9].‏

64 حدّثئنا على بن عبد الله قال: حدّثنا صفوان بن عيسى قال:

حدّثنا محمد بن عجلان قال: حدّثنا أبي» عن أبي هريرة قال: قال رجلٌ يا رسول الله! إن لي جاراً يُوذِينِيء فقال: «انطلق. فأخرخ متاعَكَ إلى الطريق». )١(‏ أي: ظلف الشاة» وهو ظفرها المشقوق» و(الفرسن) في الأصل للبعير» وهو الخف

كالحافرء قال ابن الأثير: وقد يستعار للشاةء فيقال: «فرسن شاة؟. و(الكراع): ما دون الركبة من الساق.

ازذن

فانطلقٌ فأَخرجٌ متاعَهُء فاجتمعٌ النَّاسُ عليه» كَفَانُوا: ما شأئكَ؟ قال: لي جارٌ يُؤذِيني» فذكرثٌ لاني كَل فقال: «انطلِق. أَخْرِج مَتَاعَكَء إلى الطريق» فجعلُوا نولو اللّهُمْ! الْعَنْهُ اللّهُمً! الخزوء فَبِلَعَهُء فأنَاهُ فقال: ارْجِمْ إلى منزِلِكَ» فوَاللُه! لا أُوَذِيِْكَ.

حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (9/ 7780): [د: 4٠‏ ك الأدب» 1١7‏ ب في حق الجوار].

6 - حدّثنا علي بِنُ حكيم الأؤدي قال: حدَّئنا شَرِيك» عن أبي عمرء عن أبي جُحَيْمَةَ قال: شّكا رجلّ إلى النَبِيْ كلك جارَهُ: فقال: «اخملْ متاعَكٌ» فضَعْهُ على الطريقٍ» َمَنْ مر به يلعنهُ». فجعلَ كلّ من مر به يلعنُهُء فجاء إلى النبي كلِةِ فقال: ما لقيتُ من الئّاس؟ فقال: «إن لعنةً اللّهِ فوقٌ لعنتهم». ثم قال للذي شَكا: «كُفِيتَ) أو نحوه.

حسن صحيح - «التعليق الرغيب» ("/ 770).

57 حذثنا مَخْلَدُ بنُ مالك قال: حدّثنا أبو زُهير؛ عبد الرحمن بن مَغْراء قال: حدّئنا الفضلٌ ‏ يعني: ابن مبشر ‏ قال: سمعتٌ جابراً يقول: جََاءً رجل إلى المي كه يستعديه”1) على جاروء فَبَيْئَا هو قاعدٌ بين الركن والمَقَامء إذ أقبل النَبِيُ كةِ ورآه الرجل وهو مُقَاومٌ رجلا عليه ثيابُ بياض عند المقام» حيتُ يُصَلُونَ على الجتائزء فأقبلّ النْبئْ و نقالَ: بأبي أنتَ وأمي يا رسول اللَّه! مَنِ الرّجلُ الذي رأيتُ معك مِمَاوِمَكَ عليه ثيابٌ بيض؟ قال: «أقد رأيتهُ؟). قال: نعم. قال: «رأيتَ خيراً كثيراًء ذاك جبريل صلى الله عليه [وسلم”" رسول ربّيء ما زال يوصيني بالجارٍ حتى ظننتٌ أنه جاعلٌ لهُ انا

ضعيف الإسناد» الفضل ضعيف » لكن جملة الوصية بالجار وبعض القصة صحيحة» والجملة تقدمت عن عائشة وغيرها ٠١١(‏ و5١٠١‏ وه6١٠).‏ «الإرواء؟ (48681).

)000( يعني : يشكو عدوان جاره.

زم زيادة من اب و(جة. ا ت

6

4 - باب من آذى جاره حتى يخرج 7 - حدّئنا عِصامُ بنُ خالد قال: حدّثنا أَرْطَاةٌ بِنُ المنذر قال: سمعتُ يعني : أبا عامر الجمصيّ قال: كان 1 ا ٠ 7‏ فيهلّكَ أحذهماء فمَانَا ومُّما على ذلك منّ المُصَارَّمَةٍ إلا هَلَكا جَمِيعاً. و جار يظَلِمْ جارّه ويقهرٌه. حنّى يَحمِلّهُ ذلك على أن يخرجٌ مِنْ منزله» إلا مَلَكَ). صحيح الإسناد.

السدم

٠/ا‏ اباب جار اليهودىٌ 6 حدّئنا أبو تُعيم قال: حدّثنا بَشِيرُ بِنُ سلمان» عن مُجاهد قال: كنت عند عبدٍ الله بن عمرو ‏ وعُلامُهُ يسلحٌ شاه فقال: يا عُلام! إذا فرغتٌ فابدأ بجارنا اليهوديّ. فقال رجلٌ من القوم: آليهوديّ أصلَّحَكٌ اللّهُ؟! قال: «إني سمعتُ اللي يل يوصِي بالجارء حتى حْشِيئا أو رُؤِيئَا أَنهُ سَيْوَرُنُهُ) .

صحيح - «الإرواء» :)89١(‏ [د: 4٠‏ كك الأدب» 1١١‏ ب في حق الجوار. ت: 6 - ك البر والصلة» 58 ب ما جاء فى حق الجوار].

١/ا(‏ باب الكرم 48 حذّثنا محمد بِنُ سَلام قال: أخبرنا عَبدةُء غن عَبيد الله» عن سعيد بن أبي سعيدء عن أبي هريرة قال: سُئل رسول الله يلِ: أي الئاس أكرم؟ قال: «أكرمُهمُ مم عند الله أتقاهُم». قالواة ليقع هذا سالك قال: «فأكْرَمُ الناس : يُوسُْفُ نبي الله ابن نبي الله ابنُ خليلٍ اللّهه. قالوا: ليس عن هذا نسألكَ. قال: «فعَنْ مَعَادِنِ العَرَبِ0© تسألوني؟». قالوا: نعم. قال:

)١(‏ أي: أصولهم التي ينتسبون إليها ويتفاخرون بهاء وإنما عبر عن القبائل بالمعادن لما فيها من الاستعداد المتفاوت» أو شبههم بالمعادن لكونهم أوعية للشرف» كما أن المعادن أوعية للجواهر الثمينة» أو تشبيه في قبول إسلامهم وأخذهم القرآن والحكمة على مراتب لا تحصى .

ناك

«فَخِيَارَكُم في الجاهليّة جِيَارْكُم في الإسلام إذا قَقِهُواك. صحيح ‏ «السلسلة الضعيفة» تحت الحديث (7*5): [خ: 5٠‏ - ك الأنبياء» م ب

0

قول الله تعالى: واد أنه إرهِيمَ عَلِيلًا #. م: 4*‏ ك الفضائل» ح158١].‏

"/ا ‏ باب الإحسان إلى البرَ والفاجر - حدّئنا الحُمِيدِيُ قال: حدّثنا سُفيان قال: حدئّنا سالم بن أبي حفصة» عن منذر الثوريّ» عن محمد بن علي - ابن الحَنَفِيّة -: #هل جَرَآمُ لْيْسَنٍ إلا الإِعْسَنُ 4 [الرحمن: ]٠١‏ قال: «هي مسججلة للبّرٌ والفاجر». قال أبو عبد الله: قال أبو عبيد: مسجلةٌ مرسَّلةٌ.

حسن الإستاد.

7 - باب فضل من يعول يتيماً ١‏ - حدّئنا إسماعيل قال: حدّئني مالك» عن ثور بن زيد» عن أبي الغيث» عن أبي هريرة» عن النبي كلِ: «الساعِي على الأرملةٍ والمسّاكين» كالمجاهد في سبيل الله وكالّذِي يصومٌ النهار ويقومٌ اللَّيِلَه. صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة» :)5848١(‏ [خ: 54 - ك النفقات» ١‏ ب فضل النفقة على الأهل. م: 0*‏ ك الزهدء ح١4].‏ ر

5 - باب فضل من يعول يتيماً له 67 - حدّثنا أبو اليّمَانَ قال: أخبرنا شعيبء عن الزُهريٌّ قال: حدّثني عبد الله بن أبي بكر؛ أن عروةً بنّ الزبير أخبره» أن عائشةً زوج النّبِيْ كلل قالث: جَاءَئْنِي امرأةٌ معَهًا ابِمَانٍ لّهاء فسألتني فلّم تجذ عندي إلا تمرة واحدةٌء فقال: «مَن يَلِي من هذه البناتٍ شيئاء فَأَحسَّنَ إِليهُنٌ» كُنّ له سِثْراً من الثارِه. صحيح: [خ: ‏ ك الزكاة» ٠١‏ ب اتقوا النار ولو بشق تمرة. م: 450 ك البر والصلة والآداب»؛ ح47١].‏

لمن

١ 1 0‏ - باب فضل من يعول يتيماً من”'' أبويه

٠“‏ حذثنا عبد الله بن محمد قال: حدّثنا سُفيان بن عُييئة» عن صفوان قال: حدّثتني أَنَيْسَةُ عن أُمّ سعيد بنتٍ مُرّة الفِهريّء عن أبيهاء عن لني يلِِ قال: «أَنَا وكَافِلُ اليَتِيْم في الجنة كَهَائَئْنَ أو كهذه مِنْ هذه؛ شَكُ سفيانُ في الوُسطى والتي تلي الإبهام .

صحيح (السلسلة الصحيحة؟ .)4٠١(‏

64 - حدّثئنا عَمْرُو بنُ محمّد قال: حدّثنا هُشَيْمّ قال: أخبرنا منصورء عن الحسن: أن يتيماً كان يُحضِرٌ طعامَ ابْن عُمرء فدَعَا بطعام ذات يومء فطلب يتِيمَهُ فلم يَجِدْهُ فجاء بعدّمًا قَرَعْ ابن عمرّء فدعا له ابن عمرٌ بطعام» فلم يكن عندَهُم» فَجاءَهٌ بسويق وعسل. فقال: «دُوئَكَ هذا قَوَاللُهِ! ما عُبِنتَ». يقول الحسنٌ: «وابنٌ عمر واللّه! ما عُبِنَ؟ .

ضعيف الإسناد» الحسن - وهو البصري ‏ مدلس.

8 - حدّثنا عبد الله بنُ عبدٍ الوهاب قال: حدّئني عبد العزيز بن أبي حازم قال: حدّثني أبي قال: سمعتٌ سَهْل بنَ سَعْدء عن النّبِيْ ل قال: «أنا وكافِلٌ اليتيم في الجنّةِ هَكّذا؛ وقال بِإِصِبِعَيْهِ السبابة وَالوْسْطى .

صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة» :)8٠١(‏ [خ: ك الأدب. ”74‏ ب فضل من يعول يتيما]. ٠‏

7 حدّثنا موسئ قال: حدّثنا العلاء بن خالد بن وَرْدَان قال: حذّثنا أبو بكر بن حَفْص: #أن عبد الله كانَ لا يأكلٌ طعاماً إل وعلّى حَْوَانِهِ يتيمٌ».

صحيح الإستاد.

- باب خير بيت بيت فيه يتيم بحسن إليه /ا٠١ ‏ حدّثنا عبد الله بن عثمانٌ قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا

وقع في «أ6 وهجا ابين» والتصحيح من «ب».ات

/اه

سعيد بن أبي أيوب» عن يحيى بن أبي سليمان» عن ابن أبي عتاب» عن أبي هريرة قالَ: قال رسول الله كللِ: اخيرٌ بيت في المسلمينَ بيت فيه يتيم يُحَسَن إليه» وشّرٌ بيتٍ في المسلمينٌ بيت فيه يتيمٌ يُساءٌ إليه؛ أنَا وكافِل اليتيم في الجن كهَائَيْنَ؛ يُشيرُ بإِصِبعَيْه.

ضعيف إلا جملة «كافل اليئيم» فهي صحيحة ‏ «الضعيفة» 2»)١7721/(‏ «الصحيحة» )86١(‏ وانظر الباب الذي قبل هذا: [جه: 7 ك الأدب 5 ب حلق اليتيمء ح75717].

ع باب كن لليتيم كالأب الرّحيم

حذّثنا عَمْرُو بنُ عباس قال: حذثنا عبد الرّحمن قال: حذّثنا سُفيانَء عن أبي إسحاق قال: سمعت عبد الرّحمن بن أَبْرَى قال: قال داود: ١كُنْ‏ لليتيم كالأب ب الرحيمء واعلم أنْكَ كما تزرَّعٌ كذلك تحصّدء ما أقبحَ الفقرَ بعد الغِئى! وأكثرُ من ذلك أو"'' أقبح من ذلك الضَّلالَةٌ بعدّ الهُدَىء وإذا وعدت صاحِبّكَ فأنجز لهُ ما وعدنّةُ؛ فإنْ لا تفعل يُورِتُ بيئك وبيئَهُ عداوةٌ وتعوّدْ باللّهِ مِنْ صاحب إن ذكرت لم يُعِنْكَء وإن نْسِيْتَ لم يُذْكْرِكَ».

صحيح الإسناد. ١‏

64 حدّثنا موسئ قال: حدّثنا حَمرَّةُ بن تُجيح أبو عُمارة قال: سمعتٌ الحسنّ يقول: «لقد عهدتُ المسلمينَ» له يا أهليّة! يا أهليّه! يتمَكُمْ يتِيمَكمْ ؛ ل ا

أُهلِيّهُ يا يا أهلِيّه! جارَكم جاركمء وأسرع بخياركٌو” “ وأنثُمْ كل يوم ا

ستمعئه يقول 7 #وإذا شت رايكة فاشقا ععكى"" ابقلافين آلف إلى الجار عا له قائَلّهُ اللّهُ؟ باع خلائَهُ مِنَ الله بعمَنٍ عنز»! وإن شئت رأيته مضيّعاً مُربَدَاً في

)١(‏ كذاالأصل. وفي «ب» وهجة: «و».ا ت (؟) بضم الهمزة وكسر الراء على صيغة المجهول. أي: أسرع الزمان بأخذ خياركم» أي:

أذهبهم وأماتهم . (*) المتعمق المبالغ في الأمر المتشدد فيه الذي يطلب أقصى غاية.

(8) أي: بثمن بخس قليلء (مربّداً) أي : متغيراً.

04

سبيلٍ الشيطان» لا واعظ لهُ من نفسهٍ ولا منّ الئاس».

ضعيف الإسناد» حمزة فيه ضعف» والحسن هو البصري.

١‏ - حدّئنا موسى [قال]”'' حدّئنا سَلامُ بِنُ أبي مطيع» عن أسماء بن عُبيد قال: قلتٌ لابن سيرين: عندي يتيمٌ؟ قالَ: «اصنغ بهِ ما تصنمٌ وليك ؛ اضرِبْهٌ ما تضرِبٌ ولدَّكُ).

صحيح الإسناد.

- باب فضل المرأة إذا تصبّرت على ولدها ولم تتزوج

١‏ - حدّئنا أبو عاصمء عن نَهّاس بن قَهُمء عن شداد أبي عَمَا عن عَوف بن مالك. عن النّبي يٍ قال: «أنا وامرأةٌ سَفْعَاءُ الحَدينِ”"؛ امرأهٌ أإمت”" من زوجهًا فصبرث على ولدهاء كهاتين فى الجنّة».

ضعيف ‏ «الضعيفة» :)١١77(‏ [د: 4٠‏ كك الأدب». 15١‏ ب في فضل من عال يتيماً].

4/ا باب أدب اليتيم - حدثئنا مسلم قال: حدّئنا شعبة» عن شُمَيْسة العَتَكيّةَ قالت: ذُكِرَ أدبٌ اليتيم عند عائشة رضي الله عنهاء فقالث: (إِنّي لأضربٌ اليتيمّ حتى 0 ل

صحيح الإسناد.

٠‏ - باب فضل من مات له الولد * 2 حدّثنا إسماعيل قال: حدثني مالك» عن ابن شهاب» عن ابن )1١(‏ زيادة من «ب»4. ت

(0) السفعة سواد مع لون آخرء أي: تغير لونها لما تكابد من المشقة والضنك. (9) آمت المرأة من زوجها تأيمثْ إذا مات عنها زوجها ‏ أو قتل ‏ فأقامت لا تتزوج.

68

العسيت عن أبي هريرة؛ أن رسول الله كلِ قال: ١لا‏ يموتٌُ لأحدٍ من المسلمين ثلاثئةٌ من الوّلدِء فتمسّةُ الَارٌُ إلا تَجِلّةَ القّسَم0©.

صحيح ‏ «تخريج السنة؛ (855): [خ: 7 ك الجنائز» 5 - ب فضل من مات له ولد. م: 5 - ك البر والصلة والآاداب» ح١6١].‏

45 - حدّثنا عمرٌُ بن حَفْص بن غياث قال: حدّثنا أبي» عن طلقٍ بن نعازيةة تعن أن لزع .عن الي إفريرف ذا أدراة انك :الك كلاد بصي ففالك: ادع لهء فقد دفنتٌ ثلاثة» فقال: «احتظرت بحظار شديد مِنَ الثّاره”" .

صحيح -: [م: 45 ك البر زالصلة والآداب» ح56١].‏

6 حدّئنا عياش قال: حدَّثنا عبد الأعلى قال: حدّئنا سعيد الجُرَيْرِيَء عن خالد العَبْسِيَ قال: مات ابنْ لِي» فوجدتٌ عليه وَجْداً شديداً. فقلتٌ: يا أبا هريرة! ما سمعتٌ من الى بك شيئاً نسحي به أنفْسَنَا عن موتَانَا؟ قالّ: سمعتٌ من الئِنَ يل يقولُ: «صِعَارُكُم دَعَامِيصٌ”" الجئةا.

صحيح ‏ «السلسلة الصحيحة» :)47١(‏ [م: 5 - ك البر والصلة والآداب» ح55١].‏

5 - حدّئنا عياش قال: حدّئنا عبد الأعلى قال: حدّئنا محمّدٌ بن إسحاق قال: حدّئني محمد بن إبراهيم بن الحارث» عن محمود بن لأبيدء عن جابر بن عبد الله قال: سمعتٌ رسول الله يل يقولُ: «مَنْ مَاتَ له ثلاثة مِنّ الولدء فاحيَسَبَهُم دحَلَ الجنة». قُلْا: يا رسول الله! واثئانِ؟ قالَ: «وائئانٍ» قلتُ لجابر: واللَّه! أرى لو قَلتُمْ واحدٌ لقالَ. قال: وأنًا أظُّهٌء واللّه!

حسن - «التعليق الرغيب» (”7/ 47).

)١(‏ المعنى: لا تمسه النار إلا مسة يسيرة مثل تحلة قسم الحالف» ويريد بتحلته الورود على الئّار والاجتياز بهاء والتاء في التحلة زائدة.

(؟) الحظار ‏ ككتاب ‏ الحائط» كل ما حال بينك وبين شيء فهو حظارء والاحتظار اتخاذ الحظيرة» وفي الاحتظار فائدة زائدة وهو دخول الجنّة أوّل وهلة.

() جمع دُعُموص وهي دُوَيْبَةٌ تكون في مستنقع الماء لا تفارقه . قلت: وزاد مسلم عقب الحديث. «ايتلقى أحدهم أباه - أو قال: أبويه ‏ فيأخذ بثوبه ‏ أو قال: بيده كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذاء فلا يتناهى ‏ أو قال: فلا. ينتهي ‏ حتى يدخله الله الجنّة وأياه».

و >

147 - حدّثنا على بن عبد الله قال: حدّثنا حَفْصٌ بِنُ غياث قال: سمعتٌ طَلْقَّ بنَ معاوية ‏ هو جَدَهُ - قال: سمعت أبا زَُرْعَةَه عن أبي هريرة؛ أن امرأةً أتتٍ النّبِيّ يل بصبيٌ فقالت: اذْعٌ اللّهَ لهُ» فقذ دفنتُ ثلاثةً. فقال: «احتظرتٍ بحظار شديدٍ مِنَّ النارا .

صحيح - انظر الحديث رقم .)١54(‏ [م: 5 ك البر والصلة والآداب» ح .]١55‏

- حدثنا على قال: حدّثنا سفيان قال: حذثنا سُهيل بن أ بي صالحء عن أبيهء عن أبي هريرة: جاءت امرأةٌ إلى رسولٍ الله َكلخِ فقالث: يا رسول اللّو! إِنا لا نقدِرُ عليكٌ في مجلِسكء فواعِدْئَا يوماً نَأتِكَ فيهء فقال: «مَوْعِدُكُنّ بيت فلان». فجاءَهُّنٌ لذلك الوعدء وكان فيما حدَّثهُنَ: «مَا مِنْكنّ امرأةٌ» يموت لها ثلاثةٌ مِنَّ الوَلَدِء فَتَحْتَسِبْهُمء إل دختٍ الجنةك. فقالتٍ امرأةٌ: أو اثانِ؟ قال: «أو اثتان». كان سُهيل”" يتشدَّدُ في الحديثٍ ويحفظء ولم يكن أحدٌ يقدِرٌ أن يكتبّ عند

صحيح - «التعليق الرغيب» (7/ :»)4٠‏ «الصحيحة» (17207): [هذا الحديث رواه أبو

سعيد الخدري» و . خ: ”3ك العلمء 75 ب هل يجعل للنساء يوم على حدة؟ م: م6 تك المر والصلة والآداب» حكد1ء .]1١6*‏

قلت: ولم يسوقا لفظ حديث أبي هريرة» وإنما ذكرا منه أنه قال: «ثلاثة لم ييلغوا الحنثة .

آخر الجزء الأول يتلوه في الجزء الثاني :

. . حدّئنا حرمي بن حفص‎ ١4 هكذا تجزئة أصله‎

للق هو سهيل بن أبي صالح راوي هذا الحديث عن أبيه عن أبي هريرة. ولا أدري إذا كانت هذه الجملة أو الشهادة هي من المؤلف كما هو الظاهر»ء أو من الراوي عنه وهو سفيان (وهو: الثوري)» لكن لو كان هو المراد لقال: قال سفيان». وسواء كان هذا أو ذاك فهي شهادة طيبة بعناية سهيل بالحديث وحفظه. قلا جرم أن مسلماً احتج به في الأصول والشواهد» واقتصر المؤلف على الرواية له مقروناً بغيره» فعاب ذلك عليه النسائي . انظر ترجمته في «التهذيب».

5١

48 حدّثنا حَرَمِيُ بِنُ حفص. وموسى بن إسماعيل قالاً: حدّثنا عَبِدُ الواحد قال حذئنا لمان ون مت قال: حدّئني عمرو بن عامر الأنصاريّ قال: حدّثتني أُمّ سْلَيْم قالت: كنت عند النَبيّ بل يوماً فقالَ: «يا أَمّْ سُلَيم! ما من مُسْلِمَيْنِ يموت لهم ثلاثةُ أولاد. إلا أدَخْلَهُمًا الله الجنّة» بفضل رحمته إِيَاهُم»» قلتُ: واثنان؟ قال: «وائئان». 1

«الروض النضير؟ .)90١(‏

- حدّئنا على قال: حدّثنا مُعْثَمِرَ قال: قرأتُ على المُضَيلء عن أبي خُرَيزَ؛ِ أن الحسن حدثه بواسِط؛ أنَّ صَعْصَعَةَ بنَ مُعاوية حدّئه أنّه لقيّ أبا ذْرَ ودين قَدْبَدَ قال: .ما لك من الولد يا أبا كَرُ؟ قال آلا أحدثك؟ قلث: تلن قال : اسمفت بوسول الله كه يفول : امَا مِنْ مسلم يموثُ له ثلاثةٌ مِنّ الوّلدِ لم يبلعُوا الحِْتء إلا أذخلهُ الله الجنّةٌء بفضل رحمته إِيَاهُمْ . زناه مِن

ع

رَجُلِ أعتقّ مُسلماً إلأ جعلّ اللهُ عزّ وجل كُلْ عُضْوٍ منة» فكاكَهُ لكل عضو منة) . صحيح ‏ «الصحيحة؟ 5717 و 75570): [ن: 1١‏ -ك الجنائزء 76 ب من يُتَوفّى له ثلاثة] . 56١‏ حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال: حدّثنا زكريا بن عمارةٌ الأنصاريٌ قال: حدّئنا عبد العزيز بنُ صُهيّبء عن أنس بن مالك» عن النبِيّ يد قال: ١مَنْ‏ مات له ثلاثةٌ لم يبلعُوا فتك أَدحَلَهُ الله ريا بفضلٍ رحمته» الجنّة) . صحيح ‏ «الروض» :)46١(‏ [خ: ”7 ك الجنائزء 947 ب ما قيل في أولاد التل :1 )١(‏ قلت: وعزاه المنذري في «الترغيب» (/4) لمسلم أيضاً! وهو من أوهامه» وقد كنت قلدنه في بعض تخريجاتي» فأسأل الله أن يغفر لي.

5"

6١‏ باب من مات له سقط

7 حَذئنا إسحاقٌ بِنُ يزيد قال: حدّثنا صَدَقَةُ بنُ خالد قال: حدّثني يزيد بن أبي مريم» عن أُمَّوِء عن سّهل بن الحَنْظَلِيَة - وكان لا يولَّدُ له - فقال: «لأن يُولَدُ لئ' في الإسلام لل سقط فأحتَّسِبُةُ؛» أحبٌ إليّ مِنْ أنْ يكونٌ لِيَ الدّنيا جميعاً وما فيها». . وكان ابن الحَنْظَلِيّة ممّنْ بايمَ تحت الشجرة.

ضعيف الإسناد. فيه يزيد بن أبي مريم وأمه مجهولان.

١6‏ - حدّئنا محمد بن سَلام قال: أخبرنا أبو معاوية قال: حدّئنا الأعمشء عن إبراهيم التيمي» عن الحارث بن سُوّيدء عن عبد الله: قال رسول الله بك: «أَيْكُمْ مَالُ وَارِيْهِ أحبٌ إليه مِنْ ماله؟». قالُوا يا رسُول اللّه! ما ميا أحَدٌ إلا مالَّهُ أحبٌ إليهِ منْ مال وارئه. فقالٌ رسولٌ الله يكل: «اعلّمُوا أنه لبس متكتو اجد إلا مال وارقد حك إلبه تمق عالق« مالك ها قزقك) وما واربِكٌ ما أَخَرْتَ؛.

صحيح - «الصحيحة» :)١585(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة].

قلت: ‏ بل هو في خ: ك الرقائق» ب .١7‏

6 د قال: وفال رسول لله كلهِ: «ما تَعْدُونَ فيكُمُ الرّقُوتَ9؟). قالوا: الرّمُوبٍ الذي لا يُولَدُ له قال: «لا؛ ولكنّ الرّقُوبَ: الذي لم يُقَدُم مِنْ وَلِدِهِ شيئاً؛ .

صحيح ‏ [م: 45 ك البر والصلة والآداب» ح6١٠].‏

0 - قال: وقال رسول الله كلِ: «ما تَعْدُونَ فيكم الصّرّعَة؟. قالوا: هو الذي لا تضْرَّعْهُ الرجال» فقالَ: «لا؛ ولكنّ الصُرَعَةَ الذي يملِكُ نفِسَهُ عند العْضَْب».

2

صحيح - [م: © ك البر والصلة والآداب» اح .]٠١‏

0 بفتح الراء وتخفيف القاف التي لا يبقى لها ولدء أي: التي مات ولدها.

5

- باب خسن الملكة

5 2 حدَّثنا حَفْصٌ بِنُ عمر قال: حدّئنا عمرٌ بن المُضل قال: حذثنا تُعَيمُ بن يزيد قال: حدّئنا علي بنُ أبي طالب صلوات الله عليه أن النبيّ ك8 لما تَقلَ قال: «يا عليُ! إئتني بطبّق؛ أكتب فيه ما لا تَضِلُ أُنْتِي [بعدي]». فخشيث أن يسبفتني:«فقلت+ إني لأحفظ من ذراعي الصحيفة"'"'»: وكان رأْسُهُ بين ذِرَاعِي”"' وعضدي. [فجعل] يُوصِي بالصَّلاةٍ والزكاةٍ وما ملكت أيمانكمء وقال كذلك حتى فاضت نفسُّهُء وأمره بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسولهء من شهد بهما حرّم على الثار.

ضعيف الإسناد. نعيم بن يزيد مجهولء لكن قوله: «من شهد...» قد صح مرفوعاً عن معاذ وغيره ‏ «التعليق الرغيب» (77/7): [ليس في شيء من الكتب الستة].

/1ها ‏ حذثنا محمد بن سابق قال: 0 نا إسرائيل؛ عن الأعمش» عن أبي وائل» عن عبد الله عن اللَبِيّ كلِ قال: «أَجِيْبُوا الدَّاعِيَء ولا تَرُدُوا الهديّة: ولا تَضْرِبُوا المسلمينَ».

صحيح - «الإرواءة 515 ): [ليس في شيء من الكتب الستة].

لم6١‏ حدّثنا محمد بن سَلام قال: أخرنا محمد بق فصَيل 6 عن مُغْيرة) عن أمَّ موسى» عن علي صلوات الله عليه قال: كان آخرّ كلام النّبي َل : «الصَّلاةَء الصّلاةً! انه نَقُوا الله فيمًا ملكت أيمانكم» .

صحيح - «الإرواء» (1/8١5؟):‏ [د: 40٠‏ ك الأدب» ١١54‏ ب في حق المملوك. جه: 7١‏ ك الوصاياء ١‏ ب هل أوصى رسول الله يلِ؟ .]١"94‏ ب هل أوصى رسو 2ع ح

)١(‏ كذا الأصل» والعبارة متوظة غير ظاهوه المعنى» فلعل لفظ «الصحيفة» مقحمة» والصواب: «إِنّي أحفظ فأعي» ففي «المسند» :)90/١(‏ «فخشيت أن تفوتنى نفسهء قال: اقلت: إنى أحفظ وأعى» . وكان هناك بعض الأخطاء وصححتها من «المسند؛ وتُعيم بن يزيد» مجهول كما قال الذهبي والعسقلانى عن المؤلف» وكذا ابن سعد فى «الطبقات» (11477/1)» والزيادتان منه.

(0) في الأصل : «ذراعه» والتصويب من «ب6. ت

5:

كذ 3 باب سوء الملكة

4 - حدّثنا عبِدُ الله بن صالح قال: حَذَئني معاويةٌ بن صالح» عن عبد الرّحمن بن جبَير بن تُفير» عن أبيه» عن أبي الدّزداء ؛ أَنّهُ كان 0 للناس: «نحنٌ أعرفٌ بِكُمْ مِنّ البَيَاطِرَةٍ بالدّرَابِ؛ قد عرفئًا خِيَارَكُم من شِرَارِكم. أما حَيارُكُمُ: الذي يُرجى خيرُةُ؛ وَيُوْمَنُ شِرْهُ. وأمًا شِرَارُكُمْ: فالذي

20 ااه معدم يووء ووعء عهوء2١)‏

له يرجى حخيره » ولا يؤمن سوه ولا يعتق محرره ).

صحيح الإسناد موقوفاً. وقد صح منه مرفوعاً جملة الخيار والشرار دون العتق - «تخريج المشكاة» (1991).

حدّئنا عصامٌ بِنُ خالد قال: حدّثنا حُرّيز بن عثمان» عن ابن هانيء.» عن أبي أُمَامَةٌ سمعبّه يقول: «الكَتُودُ9' : الذي يمنع رفدَة”"2 قزل وحدةء ويضرتٌ عَبدَة) .

ضعيف موقوفاًء وروي عنه مرفوعاً بسند واو جدًا ‏ «الضعيفة» (0817).

١‏ - حدذّثنا حَجَاجٌ بنُ مِنْهَال قال: حدّثنا حمَّادُ بِنُ سَلَّمة» عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيّب. وحماد» عن حبيب وحُميد» عن الحسن: «أَنّ رجلا أمرّ غلاماً لهُ أن يَسْئُوَا؛“ على بعير لهء فنامَ العُلآمُ» فجاء بشُعلةٍ من نار فألمّاها(©» في وجههد. فتردّئ العُلامُ في بر فلما أصبح أتى عمرٌ بن الخطاب رضى الله عنه» فرأى الذي فى وجهه» فأعتقه) .

ضعيف الإسناد.ء الحسن ‏ وهو البصري - لم يدرك عمر.

5 - باب بيع الخادم من الأعراب

57 - حذثنا سليمانُ بن حرب قال: حذثنا حمّاد بن زيد» عن

)١(‏ جاء في هامش «ب»6 : «أي أنهم إذا أعتقوا استخدمواء فإن أراد فراقهم ادعوا رقه». ت. (1) الكافر بنعمة الله.

(9) صلته وعطيته .

(5) أي: أن ينضح الماء من البئر للسقي.

(5) في «أ» وهج:: (فألقاه) والتصويب من «ب6. ت

5060

يحيى بن سعيد» عن ابن عَمْرَةَ عن عمرة؛ أنّ عائشة رضى الله عنها دبئرت مَةَ لهاء فاشتكث عائشةٌ» فسألَ بنو أخيها طبيباً من الرّط”"2. فقالَ: إِنكم

ااسسسا

تُخَيرُونى عن امراة مسخوزة؛ .سحرتها آم لها فأخبدّثت غعاتشة » قالتث:

سحرتيني؟ فقالث: نعم''". فقالت: ولم؟ لا تنجينَ أبداً. ثم قالت: «بيعوها اء فر 4

من شر العرب ملكة” 0 .

صحيح الإسناد .

6 باب العفو عن الخادم

15# بادتنا حجاجٌ قال: حدّئنا حمّاد ‏ هو: ابن سلمة ‏ قال: أخبرنا أبو غالب؛ عن أبي أَمَامَةَ قال: أقبل النبِيْ ل معَهُ عُلامَانْء فوَهبَ أحدَمُمًا لعل صلوات الله عليهء وقال: «لا تَضْرِبْهُ؛ فإني ثُهيتُ عن ضرب أهل الصَّلاةٍء . وإِنّي رأيئهُ يُصِلّْي منذ أَقْبَلئَاه. وأعطى أبَا ذرٌ غلاماء وقال: «استّوص به معرُوفاً» فأعتقّهُء فقال: «ما فعل؟» قال: أمرتني أنْ ستو ضي لاعقيراء فأعتقئة .

حسن ‏ «تخريج المشكاة) (075956).

4 - ححدثنا أزو امَثمّر قال: حذثنا عيذ" الوااث قال : حذثنا عبد العزيزة ف نين قال > :خدم الكيك 6ه المينة ولبسن لشاحتادة ).'فلحد أب طلحة بدي فانطلقٌ بي» حتّى أدخلني على الَبِىّ يلِِ فقال: يا نبي اللوِ! إِنَّ أنسَاً غلامٌ كيْسٌ لبيبٌ؛ فليَحْدِنْكَء قال: «نَحْدَمْتُهُ في السَّمَر والحَضَرء مَقْدَمَهُ المدينة» حتى توفي ككِدَه ما قال لي لشيءٍ صنعتُّة : لم صنعتَ هذا هكذا؟ ولا قال لي لشيءٍ لم أصنغة : ألا صنعتٌ هذا هكذا؟».

)١(‏ «الزط»: جنس من السودان أو الهنود.

(9) زاد أحمد )5١٠/5(‏ أردت أن تموتي فأعتق!

(9) «ملكة»: أي : عادة .

(4) زاد الحاكم :)7١١/5(‏ ثم اشتروا بثمنها رقبة فأعتقوهاء وقال: «صحيح على شرطهما» ووافقه الذهبي .

11

صحيح ‏ «مختصر الشمائل» (591): [خ: 055 ك الوصاياء 156 ب استخدام اليتيم في السفر والحضر. م: 4 ك الفضائل» ح517].

5 - باب إذا سرق العبد

ها حدّثنا سر قال: حدَّثئنا أبو عوَائَةَ عن عضن بن أي مَلنة عن أبيه» عن أبي هُريرة قال: قال رسول الله كِِ: «إذا سرقّ المملوك بِعْهُ ولو نش" قال أن عية الل الكدن مشرؤة؛ والقؤافة كسسة : والارقيةة

3

أربعغون. ضعيف ‏ «تخريج المشكاة» (7505): [ن: 45 ك قطع السارق؛ ١5‏ ب القطع ف السفر. جه : ٠‏ اك الحدود. هه داب العيد يسرق». ح5885١1].‏

/ام - باب الخادم يذنب

ك"ل .هه حدّثئنا أحمد بن محمد» حدّثنا داود بن عبد الرحمن قال: سمعتٌ إسماعيل» عن عاصم بن لقيطٍ بن صَبرَةٌ عن أبيه قال: انتهيث: إلى 5 «»« صبَزانَ سد مةمه ٠.‏ إففق ورم 3 ءَ صَلائَه ٠‏ - 2 ولم يَقُلُ: لا تحسبة”» - إن لنا غئماً مائة لا نُرِيدُ أن تزيدء فإذا جاء الرَاعِي بسخلةٍ ذبحنًا مكائها شاةً». فكان فيما قال: «لا تضرِبْ ظعيئتَكَ””' كضربك

أمنكَء وإذا استنشَّقْتَ فَبَالِغْ؛ إلا أنْ تكونٌ صَائماً'.

صحيح ‏ (اصحيح أبي داود؛ :)١١ .١10(‏ [د: ١ك‏ الطهارة» 55 ب في الاستنشاق].

000( أي : عشرون درهماً؛ وهي نصف أوقية» والمعنى: بعه ولو بثمن بخس. (؟) «المراح»: بالضم موضع تروح إليه الماشية لتأوي إليه ليلا.

)6 زاد أبو داود وغيره: فاذبح لنا مكانها شاة.

(5) زاد (د): (إنا من أجلك ذبحناها» وهي زيادة هامة» بدونها لا يتبين المعنى. (5) «الظعيئة»: المرأة.

11/

و 0 الظن 51 - حدّثنا بِشْدُ بن محمّدٍ قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا أبو

و

خَلْدَةء عن أبي العالية قال: «كُنَا نؤمرٌ أن نَحْيِمَ على الخادم» ونكيل» ونعذها؛

كراهية أن يتعودُوا خُلّقَ سُوْءِء أو يَظَنَ أحذنا ظَنّ سُوْءه. صحيح الإستاد.

84 - باب من عدّ على خادمه مخافة الظنّ 4 حدّثنا أبو تُعيم قال: حدّثنا إسرائيلء عن أبي إسحاق» عن حارثة بن مُضرّب». عن سلمان قال: «إنّي لأَعد الغراق على خادمي» مخافة الظّن؛ . صحيح الإسناد. 8 - حدّئنا حجَاجٌ قال: حدّئنا شُعبةُ قال: أنبأنا أبو إسحاق قال: سمعت حارثة بْنَ مُضَرّبٍ قال: سمعتٌ سَلْمَانَ: (إني لأَعُدُ العُراق'"2 خشية الظّن؛.

صحيح الإسناد.

باب أدب الخادم م أحمد بن قال: ان : وَهُْب كاله بن عيسى 00

قال: بل عبدٌ الله بن عمرّ غلاماً له بذَهَبٍ أو بوَّرِقء قَصَرَفَهُء أنَظدَ بالصّرْفٍ”"'» فرجَعَ إليهء فجِلْدَهُ جلداً وجيعاًء وقال: «اذهب. فَحُذٍ الذي لي»

ولا تضرفة؛.

حسن الإسئاد. )١(‏ العُراق: يضم العين جمع عرق: العظم الذي أكل لحمه. (؟) أي: صرفه إلى أجل» وذلك حرام.

14

0١‏ حدّئنا محمد بن سَّلام قال: أخبرنا أبو معاوية» عن الأعمش» عن إبراهيم التيمي» عن أبيه؛ عن أبي مسعود قال: كنتُ أضربُ غلاماً لي» فسمعتٌ من خلفي صوتاً: «اعلم أيَا مسعود! لَلّهُ أقدرُ عليكَ منكَ عليه؛. فالتفثٌء فإذا هوّ رسول الله كللِ. قلت: يا رسول الله! فهو حُرٌ لوجه الله. فقال: «أما لو”'" لم تفعل لمَسَّنْكَ النَاركء أو: الَلْمَحَنْكَ النَارًا .

صحيح ‏ «التعليق الرغيب؟ (7/ 116): 1م: 377 ك الأيمان» ح34؛ 79].

١‏ باب لا تقل: قبح الله وجهه - حدّئنا حججاج قال: حدّثنا ابن غُيَيِئَةَ من ابن عَجَلانَء عن سعيدٍء عن أبي هريرة» عن الئّبي كلل قال: «لا تقُولُوا: قَبْحَ اللَّهُ وجهة”"» - ١الصحيحة»‏ (؟8557). اح جتشااعيد اللدين معد قال > حذننا ابن غيينة» عن ان عَجْلآنْء عن سعيدء عن أبي هريرة قال: «لا تقُولنَ: قبّحَ الله وجهّك وَوَجْهَ من أشبّةَ وجهّكَ؛ فإن الله عر وجل خلق آدم صلى الله عليه على صُورَتهة". (الصحيحة؛ (48565).

)١(‏ الأصل «أما إن لو» والتصويب من مسلم وأبي داود.

(0) ولفظ أحمد: «إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجهء ولا تقل: قبح الله وجهك؛»2 وهو في الباب الاتي دون: «ولا تقل. .»

() أي: على صورة آدم عليه السلام» وقد جاء ذلك صراحة في حديث آخر لأبي هريرة بلفظ: «خلق الله آدم على صورته» وطوله ستون ذراعاً؛ متفق عليه. وسيأتي برقم (480). فإذا شتم المسلم أخاه وقال له: «قبح الله وجهك». ووجه من أشبه وجهك» شمل الشتم آدم أيضاً؛ فإن وجه المشتوم يشبه وجه آدمء والله خلق آدم على هذه الصورة التي نشاهدها في ذريته» إلا أن الفرق أن آدم خلقه الله بيده؛ ولم يمر بالأدوار والأطوار التي يمر بها بنوه» وإنما خلقه من تراب. قال تعالى في أول سورة «المؤمنون» «ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين».

4

45 - باب ليجتنب الوجه في الضرب #لااءك حدثنا حالد بن مَخْلدَ قال حذتنا سليمان بن بلال قال؛- حدتتى محمد بن عجلان قال: أخبرني أبي وسعيدء عن أي هريرة » عن النبي د قال: «إذا ضرّبَ أحدَكُم خَادِمَةُ فليجِتَيِبْ الوَّجْة؛.

فليجتنب الوجه. م: 40 - ك البر والصلة والآداب» ح؟١١21 .]١١5‏

١‏ حدّئنا خالدٌ قال: حدّئنا سفيان» عن أبى الزُبيره عن جابر قال: مُمٌ على النبي كَل بدابة قد وُسِمَ يُدحَن مَنْجْرَاهُ! قال التبىْ يلِِ: ١لَعَنَ‏ اللّهُ من فعل هذاء لا يَسِمَنّ أحدٌ الوجة ولا يضربئّه».

صحيح 2 «الصحيحة») :)5١59(‏ م.

94 باب من لطم عبده فليعتقه من غير إيجاب

5 - حدّثنا آدمُ قال: حدّثنا شعبة قال: حدّئنا حُصَين قال: سمعتٌ هلالين يتناف -يقول كنا نبيع البَرّ في دار سُوَيدٍ بن مُقَدنْء فَخرَجَتْ جاريةٌ فقالت لرجل شيئاًء فلطمَّهًا ذلك الرَجلُ. فقال له سُويد بن مُقَرّن: ألطمْتٌ وجههًا؟! لقد رأيثّني سابعٌ سبعة وما لنا إلا خَادِمٌ» فلطمَهًا بعضناء فأمره النبي كَل أن يُعِيَقَهًا.

صحيح ‏ [م: ١0‏ ك الأيمان» ح١” ‏ 77].

ا حدّثئنا عَمْرُو بن عَوْنِ. ومسدّدٌ قالا: حدّثنا أبو عُوانة. عن فراس». عن أبي صالحء عن زرَاذّانِِ عن ابن عمرٌ قال: سمعث النبيّ كله ول «مَنْ لطم عَبْدَهُ أو ضَرَيَهُ حدّا لم يأتهء فَكمَارَتُهُ عِنْقُة) .

صحيح ‏ «الإرواء؛ (1107): [م: 71 ك الأيمان» ح١7].‏

6 - حدئنا مُسَدَّدٌ قال: حذثنا يحيى بن سعيدء عن سفيان قال:

97

يلش اميق فول قال ب دع القاويا بود اونا بو لقو "لليف مولى لكا كَفَرّه فدعاني أبي”" فقال [له](": اقتصّء كُنَا وَلَدَ مُقرّن سبعةٌء لنا خادِمٌ؛ فلطمّهًا أحذناء فذُكِرَ ذلك للنبيّ يكيدِ. فقال: ١مُرْهُمْ‏ فَلْيُعْتَقُوها). فقيل

للنبي 5ه ليس لهم خادم غيرّهًا. قال: «فَلِيَسْتَحْدِمُومَاء فإذا اسْتَعْتَوًا حلا صحيح -: [م: 77 ك الأيمان» ب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده ح١” ‏

4 2 حدثنا عَمْرّو بنُ مرزوق قال: أخبرنا شعبة» قال ليْ محمّدُ بن المتكدر: ما اسمّك؟ فقلتث: عي قال: حَدّئني أنق نعي عن سويد بن مُقَرّن المُرَنِيْ - ورأى رجلا لَطمَ علامَهُ. فقال: «أمَا علمتٌ أن الصوْرَةَ محرّمةٌ؟ رأيئنِي وإِني سابع سبعةٍ إخوةٍء على عهدٍ رسول الله كد ما لا إل حادم فلطْمّهُ أحذناء فأمرّنًا لنب كل أن تُعيَقَه).

صحيح -: [م: 77 ك الأيمان» ب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده. ح77].

- حدّئنا موسى قال: حدّئنا أبو عُوانة قال: حدّئنا فِراسٌ» عن أبي صالح» عن زَاذَانَ أبي عمرء قال: كنا عند ابن عَمَرَّ بد ال فكشفٌ عن ظهروء فقال: أيوْجِعُكَ؟ قال: لا. فأعتّقهُ» ثم رفمَ عوداً من الأرض فقال: ما لي فيه من الأجرٍ ما يَزِنُ هذا العُود؟ فقلتُ: كانآنا عبد الرحمن! لِمّ تقول هذا؟ قال: سمعتٌ النبي كلِ يقول ‏ أو قال -: م ضَرَبَ مَمْلُوكَهُ حذاً لم أت أو لطم وَجْهَهُ كفَارَتْهُ أن يُعْتقّهُه.

صحيح ‏ «الإرواء؛ :)7١11(‏ [م: 77 ك الأيمان» ب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده خ١"7].‏

)١(‏ فيه اختصار بينته رواية أبى داود (/0171) بلفظ: «فدعاه أبي ودعاني فقال: اقتص منه؛. () زيادة من «المسندة (11414/0). ت

ال

5 باب قصاص العبد

1 حذئنا محمد بن يُوسف وقبيصةٌ قَالاً: حدّثنا سفيانٌ»‎ - ١ حبيب بن أبي ثابت» عن ميمون بن أبي شَّبِيتٍء عن عمَارٍ بن ياسر قال:‎ . يَضْرِبُ أحدٌ عبداً له - وهو ظالمٌ له - إلا أَقِيدَ 0 يوم القيامة)‎

صحيح الإسناد .

5 - حدّثنا أبو عمر؛ حفص بن عمر قال: حدّثئنا شعبة قال: حذّثني أبو جعفر قال: سمعتٌ أبا ليلى قال: خرجَ سلمانٌُ فإذا علّفٌ دابتِهِ يتسائّطً من الآرِيّ”"“» فقال لخادِمهٍ: «لولا أنْي أخافٌ القصاص”" لأوجعتُك».

صحيح الإسناد.

١4‏ - حدّئنا أبو الرَبيع قال: حدّثنا إسماعيلٌ قال: حدّثنا العَلآه» عن أبيه» عن أبي هريرة» عن النبِيّ يكل قالَ: «لَيُودْن الحقوقٌ إلى أهلهاء حتى يُقَادَ للشاةٍ الجماء منّ الشاة القَرْنَاءِ؛ .

صحيح - «السلسة الصحيحة» :)١584(‏ [م: 55 ك البر والصلة والآداب» ١9‏ به تخريم الظلم ف بج 110

64 - حدّثنا عبدُ الله بن محمد الجُعْفِيَ قال: حذثنا أبو أسَامة قال: حدّثني داودٌ بن أبي عبد الله مولى بني م قال: حدّثني عبد الرحمن بن محمد قال: أحْبَرَنْنِي جدَّتِيء عن أمّ سلمة: أن النَّبِيّ كلِةِ كان في بيتهاء فدعا وصِيْمَةَ - له أو لها فأبطأت. فاستَبَانَ العَضَبُ في وَجهِهِء فقامت أمْ سَلْمَة إلى الجججاب» فوجدت الوَصِيِقَةَ تلعبُء ومعَهُ سِوَاكُ. فقال: «لولاً خشية القَوَدِ يوم القيامة» لأوجعتّكِ بهذا السّوَاكِه. زاد محمَّدٌُ بن الهيئم: تلعبٌ ببهمة. قال: فلمًا أتيثُ بها النبيّ كله قلتُ: يا رسول الله! إنها لتحلف ما سَمِعَنْكَ. قالت: وفي ده سِوَاك .

)١(‏ أي: أخذ منه القود. (؟) الآريٌ: بمد الهمزة وراء مكسورة وتشديد الياء: مربط الدواب أو معلفها. )6 يعني «القصاص» في الآخرة.

ف

ضعيف - اغاية المرام» (0») (الضعيفة؟ فرخضة 56 «اتخريج الترغيب؟ (152/9).

6 - حدّثنا محمد بِنُ بلال قال حدّثنا عِمْرَانَء عن قَتَادَةَه عن زُرَارَةَ بن أوفى» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله كلِهِ: «مَنْ ضَرَّبَ ضَربا اقْنُصٌّ منه يوم القِيَامَةِ) .

صحيح - «الصحيحة» (١ه"؟).‏

45ت سدننا تحليفة قال حدثناء عبد اللددوة رخلة فال سيدتنا أب العَوّام » عن قتادمّ عن عبد الله بن شقيق» عن ع هريرة» عن لني عبد قال: «مَنْ ضَرَبَ ضَرْباً ظلماً اقنُصّ منهُ يوم القيامة».

صحيح - انظر ما قبله .

6 باب اكسوهم مما تلبسون

7 - حدّثنا محمّدٌ بن عَبَّادٍ قال: حدّثنا حائّمُ بن إسماغيل» عن يعقوبٌّ بن مجاهد؛ أبي حَرْرَةَ عن عُبَادَةَ بن الوليد بن عُبادة بن الضَامت قال: خرجتٌ أنا وأبي نطلبٌ العلمّ في هذا الحيٌ في الأنصارء قبل أن يهلكواء فكان أُوَّلُ مَنْ لَقِيَْا أبو اليَسَرِا©» صَاحِبَ النبيّ كل ومعَهُ غلم له وعلى أبي اليّسَرِ بُرْدَةَ ومعافريٌ» وعلى غُلامِهِ بُرْدَةٌ ومعافريّ. فقلتُ له: يا عمّي! لو أخذت بُرْدَةَ عُلامِكَ وأعطيتهُ مَعافرئّك؛ أو أخذتَ معافريّهُ وأعطيته بُردَنَكَ كانت عليِكَ حلَّةَ أو عليه حلّة! فمسّحَ رأسِي وقال: الْلِهُمّ باك فيه. يا ابْنَ أخي! بَصَرٌ عَيئيَ هاتين» وسَمْعٌ أذْني هاتين» ووَعَاهُ قلبي - وأشارٌ إلى نَِاطٍِ قلبه ‏ النبئ كل يقول: «أَطْمِمُوهُم مما تأكُلُونَء واكسُوهُم مما تَلْبَسُونَهء وكان أن أغيك مِنْ مبّاع الدنيا أهونٌ علي أن أخل حَسّئاتي يوم القِيَامَة.

صحبح -: [م: “5.- ك الزهد والرقائق» ١4‏ ب حديث جابر الطويل في قصة أبي اليسرء ح74].

- حدّثنا سَعِيدُ بن سليمان قال: حدّثنا مَرْوَانُ بن مُعَاويةَ قال: حدّثنا

رف

الفضل بن مُبشّر قال: سمعتٌ جابرٌ بْنَ عبدٍ الله يقول: كان النبئُ كَل يُوصِي بالمملوكين خيرأء ويقول: «أطَعِمُوهُمْ مِمّا تأكلونَ؛ وألبسُوهم من لبُوسِكمء ولا تملا فاق الله عر وجل».

صحيح لك «الصحيحة» (:7/1).

5 - باب سباب العبيد

8 - حدثنا آدَمُ قال: حدّثنا شُعْبَّةٌ قال: حدّئنا واصِلٌ الأحدب قال: سمعتُ المَعْرُورَ بنَ سُويدٍ يقول: رأيثٌ أبا ذَرٌ وعليه حُلَّةَ وعلى غلامِهِ خُلَةٌ فسألئاهُ عن ذلك؟ فقال: إنّْي ساببت رجلا فشكاني إلى النبئّ كلِةِ. فقال لي النبي كلِ: «أعيّرته بأمُه؟؛. قلتٌُ: نعم. ثم قال: (إِنَّ إخوائكم حَوَلْكى جَعَلُّهُم اللّهُ تحتّ أيدِيكم» فمَنْ كان أحُوه تحت يِدَيْء فَليُطْعِمْهُ مِمًا يأكُل. وليُلِبِسْهُ مِمًا يَلْبَسُء ولا تُكَلْفُوهُمْ ما يعْلِبّهُم؛ فإن كلفتٌمُوهُمْ ما يعْلِبّهُم َأَعِيُِوهُم).

صحيح - «الإرواء» :)5١1/5(‏ [خ: ١‏ - ك الإيمان» 7١‏ ب المعاصي من ن أمر الجاهلية. م: 717 ك الأيمانء ٠١‏ ب إطعام المملوك مما يأكل» ح8”. 6 1

/ة - باب هل يُعِينُ عبذه؟ - حدّثئنا آدمُ قال: حدّئنا شعبة قال: حدّثنا أبو بشر قال: سمعتُ ا ال 0 يي 52027

ضعيف ‏ «الضعيفة» :)١1541(‏ [هذا حديث عن مجهول (رجل من أصحاب النبي 6غه)]7" .

)000( قلت: جهالة الصحابي لا تضرء نما المجهول الراوي عنه: سلام بن عمرو. ويأتي له مثل هذا الإعلال في غير ما حديث! فانظر الحديث الآني (884).

,3ق

0١‏ حدذّثنا يحيى بن سليمان قال: حدّثنى ابْنُ وَهْبٍ قال: أخبرنا عمروٌء عن أي يُونس» عن ل هريرة ؛ أنه قال: «أعينُوا العَامِل مِنْ عملهء فإِنّ عَامِل الله لا يَحْيتٌ)» يعنى : الْخَادِمَ .

صحيح الإسناد.

6 باب لا يكلف العبد من العمل ما لا يطيق

- حدّئنا عبد الله بن يزيد قال: حدّثنا سعيدٌ بن أبي أيوب قال: حدثني ابن عَجَلانَ عن بُكير بن عبدٍ الله» عن عَجلانء عن أبي هريرة» عن الي تكله قال: «لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وكسوهُ» ولا يكلّفٌ منّ العمّل ما لا يُطِيقٌ».

صحيح ‏ «الإرواء» :)7١1/7(‏ [م: 77 ك الأيمان» ٠١‏ اتاد المملوك مما يأكل» ح١4].‏

١9*‏ حدّئنا عبد الله قال: حدّثني الليثُ قال: حدّئني ابنُ عَجلانَء عن ُكَيْرِ؛ أن عَجلَانَ أبا محمَدٍ حَدَّئَهُ قُبِيلَ وفاته؛ أنه سمعٌَ أبا هريرة يقول: قال رسولٌ الله كلله: «لِلْمَمْلُوِ طَعَامُهُ وكسوئهء ولا يكلّفٌ إلا ما يُطِيق؛.

صحيح - انظر ما قبله.

65 حدّثنا مسدّدٌ قال: حدّثنا يحيى» عن الأعمش قال: قال مَعْرُورٌ: مَرَرْنَا بأبي ذَرْ وعليه ثوبٌء وعلى عُلامِهِ حُلَّة. فقلنا: لو أخذتَ هذا وأعطيتٌ هذا غيرَهُ» كانث حُلَةَ. قالّ: قالَ الكبئْ كَلِ: «إِحوَائكُم جَعَلَهُمُ اللّهُ تَحتَ َنديَكُمْء فَمَنْ كان أحْوهُ تحت يدوء فَليْطْعِمْهُ مما يأكُلُ وليُلِسَْهُ مما يَْبَسُء ولا يكلنه ها ينلد فإن كلَّمَهُ ما يغليُهُ فَليُعِئْهُ عليه».

صحيح ‏ «الإرواء؛ (11095).

9 باب نفقة الرجل على عبده وخادمه صدقةٌ

2

06 - حدّثنا إبراهيمٌ بن موسى قال: أخبرنا بقيّةُ قال: أخبرني بحير بن سعدء عن خالد بن مَعدان» عن المقدّام. سممع النَبِيّ كل يقول: «ما أطعمتَ

76

صحيح - (الصحيحة» (اةغ). 57 حدّثنا مسدّدٌ قال: حدّثنا حمَادُ بنُ زيد» عن عاصم بن بَهْدَلَهَ 0 00 0 أبي هريرة قال: 1 رسو اللّه 0 لخي 0 ما لفق 0 أو طلفني 07 ا أنفقٌ ا 7 بعني » ويقول وَلَذْكَ : 9 من تكلا .

صحيح - دون زيادة: «تقول امرأتك : . . .» فهي مدرجة «الإرواء») (8575): [خ: 04 ك النفقات» انب وجوب النفقة على الأهل والعيال]0" .

917 - حدّثنا محمُّدٌُ بن كثير قال: أخبرنا سفيانٌ.» عن محمَّدٍ بن عَجْلآنَء عن المَقْبُريٌء عن أبى هريرة قال: أمرّ النبئْ كِ بصدقةء فقال رجلٌ: عندي دينارٌ؟ قال: «أَنفِقُهُ على نفسِكٌ». قال: عندي آخر؟ قال: (أَنَفِقَهُ على زَوجَتِكَ». قال: عندي آخر؟ قال: «أَنفِقُهُ على حَادِمِكَء ثم أنتٌ أبِصَرٌ) .

- «صحيح أبي داود؟ »)١585(‏ «الإرواء» (895): [ن: ٠”‏ ك الزكاق» 5 4 ب الصدقة على ظهر غنى].

٠‏ 29 باب إذا كره أن يأكل مع عبده شح يي رد أخبرنا مَحْلّد بن يزيد قال: أخبر ابن جريج قال: أخبرني أب بق الو بيد أنه سمع ع تَشأل جابراً عن 0 الرجل؛ إذا كمَاهُ المشقّةَ والحَرٌ؛ أمرّ النبئ كك أن يَذْعْوَهُ؟ قال: نعم. «فإِنْ كرة أَحَدّكُمْ أن طعي مَعَهُ فَليْطعِنْهُ أُكُلةٌ في يدو».

)9١(‏ قلت: الزيادة المذكورة صرح أبو هريرة عند (خ) بأنها من كيسه! فهي موقوفة عليه.

(؟) سقطت من الأصلء وكذا من نسخة الشرح» وفي الأصول: «أنه سمعه» وهو مفسد للمعنى» لأنه يعطي أن ابن جريج سمع أبا الزبير يسأل جابراء وابن جريج لم يدرك جابراًء وفي الشرح «أنه سمع جابر بن عبد الله سئل. . .»2 وهو قريب. وفي «المسند» (57/6") أن السائل هو أبو الزبير نفسه» لكن الراوي عنه سيئ الحفظ وهو ابن

كلا

صحيح 5 «الصحيحة؟ (9ؤ9*اك 59ه7).,

١‏ باب يطعم العبد مما يأكل 8 2 حدّئنا عبد الله بن مَسْلّمة قال: حدّثنا مَرْوَانُ بن معاوية» عن الفضل بن مُبشّر قال: سمعتٌ جابرٌ بن عبد الله يقول: كان النبئُ كله يُوصي بالمملوكين خيراً. ويقول: «أَطَعِمُوهُم مما تأكلون» والبِسُوهُمْ مِنْ لبوسِكم. ولا

صحيح - «الصحيحةة (7/5).

باب هل يُجلس خادمّه معه إذا أكل؟ خالد» عن أبيهء عن أبى هريرة رضى الله عنهء عن النَبِيَ كل قال: «إذا جاء أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بطعامه فَليجْلِسْهُء فإنْ لم يقبلٌ فليناولَهُ منةُ».

صحيح - «الصحيحة» :)١9791(‏ [خ: 4 ك العتق» ١8‏ - ب إذا أتاه خادمه بطعام. م: 7!؟ - ك الأيمان» ٠١‏ إطعام المملوك مما يأكل» ح؟47].

١‏ - حدّئنا بشرٌ بِنُ محمّد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا أبو يونس البصريّء عن ابن أبي مُلَيْكة قال: قال أبو مَحْذُورة: «كنتٌ جالساً عند عمرٌ رضى الله عنه إذ جاء صفوانٌ بن أميّة بِجَفْئَةَه يحملها نفرٌ فى عباءق» فوضعُوَا بين يدي عمرّء فدَعَا عمرٌ ناساً مساكين وأرقَاءَ من أرقَاءٍ الئاس حولهء فأكلوا معهء ثم قال عند ذلك: فعلَ اللَّهُ بقوم ‏ أو قال: لحا الله قوم''' ‏ يرغبون عن أرقائهم أن يأكلُوا معهم. فقالَ صفوانٌ: أما واللَه!ا ما نرغبُ عنهمء ولكنا نستأئِرٌ عليهمء لا نجدُ ‏ واللو! - من الطّعام الطيّبٍ ما نأكلُ وتْطْعِمُهُمْ).

صحيح الإسناد.

)00( يعني : قبحهم الله ولعنهم .

ا

١٠١ *‏ - باب إذا نصح العبد لستده

5 - حدّئنا إسماعيل قال: حدّئني مالك؛ عن نافع» عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله كليم قال: «إن العبدٌ إذا نصَحَ لسيِّدِوء وأحسنٌ عبادةٌ رب فل أجرّهُ مرّتين».

صحيح ‏ «الصحيحة» :)١1717(‏ [خ: 48 - ك العتق. ١5‏ ب العبد إذا أحسن

عبادة ربه ونصح سيده. م: لا" داك الأيمان» ١‏ با ثواب العيد وأجره إذا نصح لسيده» ح"5ة].

*90 - حدّثنا مُحمَّدُ بن سَلام قال: أخبرنا المحاربي قال: حدّثئنا صالح بن حي قال: قال رجلٌ لعامر الشعبىّ: يا أبا عمرو! إِنّا نتحدّثُ عندنا: أن الول إذا أعتقّ 1 ولده ثم تزوجَها كان كالرّاكب 3 فقال عامر: حدَّثني أبو بُرْدَةَ» عن أبيه قال: قال لهم رسول الله كلِِ: «ثلاثةٌ لهم أَجْرَانٍ: رجلٌ مِنْ أهل الكتاب آمنّ بنبيهء وآمَنَ بمحمَّدٍ ككل فلهُ أجرَانِ. والعبدُ المملوكُ إذا أدَى حقّ الله» وحقٌّ مواليه. ورجلٌ كانث عندَهُ أَمَةَّ يطأهاء فأدَبّها فأحسنّ تأديهاء وعلَّمَهًا فأَخْسَنَ تعلِيمّهاء ثم أعيّقّها فتزوّجَهَاء فله أَجْرَانَ». قال عامر أَعطيئَاكَهًا بغير شيءء وقد كان يُرْكُبُ فيما دُونّها إلى المدينة.

صحيح ‏ «الصحيحة» :)١١91(‏ [خ: 037 ك الجهاد. ١45‏ ب فضل من أسلم من أهل الكتابين. م: ١‏ - ك الإيمان» 78 ب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد وَل ح١11ا.‏

64 حذّثنا محمد بِنُ العلاء قال: حدّثنا أبو أسامة» عن بُرَيدٍ بن عبد الله» عن أبي بُرْدَةَه عن أبي موسى قال: قالَ رسول الله يكلِِ: «المَمْلُوكُ الذي يُحْسِنُ عبادة ربّهء ويؤدْي إلى سيِّدِهِ الذي فُرضٌ ؛ الطاعة والنصيحة» له أجِرَانِ) .

صحيح : [خ: 44 ك العتق» ١7‏ ب كراهية التطاول على الرقيق].

)١(‏ كذا وقع فيه: «أم ولده» والصواب: «أمته؛ كما حققته في «الصحيحة» بالرقم المذكور أعلاه .

2,24

ات احذثنا موس “قال :. بحدتنا- عبد الواخد قال: »خذتنا أب بردة ين عبد الله بن أبي بُرْدَةَ قال: سمعتٌ أبا بُرْدَةَ يُحدَّتُه عن أبيه قال: قال رسولٌ الله تلِِ: «المَمْلُوكُ لهُ أَجْرَانٍ إذا أدَى حقٌّ اللَّهِ في عبادَيِهِ - أو قال: في خسن عبادته - وحقٌّ مَلِيكه الذي ملك

صحيح 5 انظر الحديث رقم .)5١8(‏

4 باب العبد راع

5 - حدّئنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدَّئني مالك. عن عبد الله بن دينار» عن ابن عمر؛ أن رسول الله كك قال: «كُلّكُم رَاعء وكُلَكُم مَسْؤُولٌ عنْ رَعَيْتِهِ؟ فالأميرٌ الذي”"© على الناس راعء وهو مسؤولٌ عن رعيّتِه» والرجل راع على أهل بيتِهه وهو مسؤول عن رعيّتهء وعبدُ الرّجلٍ راع على مال سيد وهو مسؤول عنه. ألا كذّكُم راعء وكلّكم مسؤول عن رعيته؛.

صحيح ‏ «اغاية المرام» (54؟). ااصحيح أسي داود» (55.0): لخ: ١‏ - ك الجمعة» ١١‏ -الجمعة في المرى والمدن. م: *“” - ك الإمارة» 6 3ب فضيلة الإمام العادل.» ح ]0

7د حذثنا أحمد بن عيسى قال: حدّثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني مَحْرّمة بن بكيرء عن أبيه» عن عبد الله بن سعد مولى عائشة زوج لني كله قال: سمعتٌ أبا هريرة يقول: «العبدُ إذا أطاعَ سيِّدَهُء فقذْ أطاعٌ الله عٌُ وجلّء فإذا عصى سيّدة ) فقد عصى الله ع وجلّ».

ضعيف الإسناد. عبد الله بن سعد مجهول.

)71117 كذا الأصل» وهو موافق لرواية مسلم (2)8/7 وفي «صحيح المؤلف» (أحكام‎ )١( «فالإمام الأعظم الذي...» وهو فيه بإسناده هنا ومتنه» إلا ما ذكرت» فكان الأولى‎ بابن عبد الباقي أن يعزوه إليه بديل عزوه ل «الجمعة»» ولا سيما وقد أشار تحته في.‎ «الصحيح» إلى مواضعه منهء ومنها «الأحكام»!‎

328

6 2 باب من أحب أن يكون عبداً 4 - حذثنا إسماعيل قال: حدّثنا سليمان بن بلال» عن يونس» عن الزهريّ» عن سعيد بن المسيّبء. عن أبي هريرة؛ أنْ رسول الله كل قال: «العنذ العسلة إذا اكى سق الله وعيق سبدو له أجراواد بوالني تقس أي هريرة بيده! لولا الجهادُ في سبيلٍ اللو والحجٌء وَبِرُ أمي. لأحببتُ أنْ أموتَ تُملوقا :

صحيح ‏ «الصحيحة» (/47): [خ: 44 ك العتق» ١١‏ ب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده. م: 7 - ك الأيمان» ١‏ - ب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده» ح1:4].

6 باب لا يقول: عبدي 2-2684 حدذّثنا محمد بن عبيد الله قال: حذثئني ابن أبي حازم» عن العلاء» عن أبيهء عن أبي هريرة» عن النبي ككلِِ قال: ١لا‏ يمّل أحذكم: عبدِيء أمَتي؛ كلَّكُم عبيدُ الله وكلٌ نسائِكُم إِمَاءُ اللو ولْيَقُلُ: عُلاميء جاريّتقي» وفتَايَء وقْتاتي». صحيح ‏ «الصحيحة؛ (80): [البخاري في: كتاب العتق» ١‏ باب كراهية

التطاول على الرقيق. مسلم في: 5٠‏ - كتاب الألفاظ من الأدب» ”‏ باب حكم إطلاق لفظة العبد والأمة, 17 16].

قلت: وعزوه للبخاري فيه نظرء» إنما هو عنذه باللفظ الآتى بعذه.

- باب هل يقول: سهدي؟ - حدثنا حجّاجُ بن مِنْهَال قال: حدّئنا حمّاد بن سَلّمة» عن أيوب وحبيب وهشام» عن محمدء عن أبي هريرة» عن النّبي ككل قال: ١لا‏ يَقُولنَ أحَدَكُمْ : عبدِي وأَمَتِي) ولا يقُولنٌ المول له ربي وربّتي» ولْيَقُلُ: فتايّ وفتاتي» وسيّدِي وسيّدتي» كلّكُمْ مَمَلوكُوق :والرث: : الله عزٍّ وجلّ). صحيح ‏ «الصحيحة» (807): ق.

١‏ حذئنا مسدّدٌ قال: حذّثنا بشرُ بِنُ المفضّل قال: حذّثنا أبو مَسْلَمةَه عن أبى نَضْرَةَ» عن مُطرّف قالَ: قال أبى"'2: انطلقتٌ فى وَقْدٍ بنى عَامِر إلى النبَ يكل فقالوا: أنتَ سيّدُنًا. قال: «السيّدُ اللّهُ». قالوا: وأفضَلّنا نضلء وأعظطةكا طَؤلاً. قال: فققال: «قُولُوا بقولكى ولا يَستجُرِينُكم الشَيطانُ)0)

صحيح - الإصلاح المساجذد؛ :)١*9(‏ [د: 5٠‏ دك الأدب» 8 داب في كراهية التمادح].

6 - باب الرّجلٌ راع في أهله

حدّثنا عَارِمٌ قال: حدّثنا حمَّادٌ بن زيد. عن أيُوب» عن 3 عن ابن عمرٌ قال: قال النّبِيْ يك: كلَكُم راع وكلّكُمٍ مسؤولٌ عَنْ رعيته ته فالأميرٌ دَاعٍ وهو مسؤولء والرّجلٌ سس على أهلِه وهو مسؤولء والمرأةٌ رَاعِية على بيتٍ زوجهًا وهي مسؤولةً؛ ألا وكُلكُم 4 وكلّكم مسؤول عن رعيّته.

صحيح ‏ انظر الحديث رقم )7١5(‏ و .)1١5(‏

>٠١‏ - حدّثنا مسدّدٌ قال: حدّثئنا إسماعيل قال: حدّثنا أيوب» عن أبي قلابةَ» عن أبي سليمان؛ مالك بن الحُوَيْرِثْ قال: أتيئا النّبِيّ كك ونحنُ سَبَبَه مُتَفَاربُونَ أكَنْا عندهُ عِسْرينَ ليله فظن أنّا اْتَهَْئَا أَهْليئاء فسألنا عن من تركنا في أهلِيئا؟ فأخبرنا - وكان رفيقاً رحيماً قال اكوا إل أهليكم فَعَلْمُوهُم ومُرُوهُمء وصَلُوا كما رَأَيثُمُونِي أَصَلّىء فإذا حضرَتٍ الصَّلا فليؤدّنْ لكم أحدُكُمء وليؤمكم أكبرْكٌم».

صحيح - «الإرواء؛ (١؟):‏ [خ: ٠١‏ - ك الأذان» ١8‏ ب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة؛ م: © ك المساجدء 07 ب من أحق بالإمامة؟» ح؟197].

)١(‏ هو: عبد الله بن الشخير.

(؟) أي: لا يستغلبنكم فيتخذكم جرياً. أي: رسولاً ووكيلاء وذلك أنهم كانوا مدحوهء فكره لهم المبالغة في المدح» فنهاهم عنه. يريد: تكلموا بما يحضركم من القول». ولا تتكلفوه كأنكم وكلاء الشيطان ورسله. تنطقون عن لسانه . «نهاية».

م١‎

84 باب المرأة راعية

54 حدّثنا أبو اليّمَان قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة؛ عن الزُهريٌ قال: أخبرني سالم؛ عن ابن عمرء أنه سمعَ رسول الله يك يقول: اكلَكُمْ 0 وكلَكُم مسؤول عن رعيِّتهء الإمام 3 وهو مسؤولٌ عن رعيِّتهء والرجلٌ َاع في أهلوء والمرأةٌ راعيةٌ في بيتِ زوجهاء والخادِمُ في مالٍ سيّدِو؛ سمعتٌ هؤلاء عن النبيّ يه وأحسبُ النبيّ كله قال: «والرّجُلُ في مال أبيه؛.

صحيح - انظر الحديث رقم (515).

- باب من صنع إليه معروف فليكافئه

5 حدّئنا سعيدٌ بْنُ عُفِير قال: حذثنا يحى بن أيوت». عن عُمَارة بن غزيّة» عن شُرَحْبِيل مولى الأنصارء عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال النبيُ كَلِ: «من صّنِْعَ إليه معروف فَلْيّجْرِئْهء فإِنْ لم يجد ما يُجْئه فليْئْنِ عليه؛ فإنه إذا أثنى عليه فقد شكَرَهُء وإن كتّمَهُ فقد كفرَهُ» ومن تحلّى بما لم يُعْطَء فكأئّما لبس نُوْبَيْ زُور».

صحيح ‏ «تخريج الترغيب» (5/ 55)» «الصحيحة» :)5١97(‏ [ت: 35 ك البر والصلة» 4 ب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه].

5 - حذثنا مسد قال: حذثنا أبو غَوَانةء عن الأعمشء عن مُجاهد» كن :انر مان قال : 1 لارضول الله يل: من استعادً بالله فَأَعِيذُوه9" ومَنَ سأل الله فأغطوةة: وق أن الك نووفا فَكَافِتُرى فإن لم تجدواء فاذْعُوا لَه حتى يعلم أن قد 00

صحيح ‏ «الصحيحة» (1015): [د: 4 ك الزكاة» 74 ب عطية من سأل بالله].

)١(‏ «من استعاذ بالله؛ مستجيراً بكم من أذاكم. أو أذى غيركمء أو متوسلا بالله تعالى» مستعطفاً به «فأعيذوه» وارفعوا عنه الأذى» واجعلوه في حصنكم .

م

١‏ 2 باب من لم يجد المكافأة فَلْيَدعٌ له 7 حذثنا موسى بن إسماعيلٌ قال: حدّثنا حمّاد بن سَلَّمة» عن ثابتء عن أنس؛ أن المهاجرين قالُوا: يا رسول اللّهِ! ذهب الأنصارٌ بالأجر كله ؟ قال: «لا. ما دعوثمُ الله لهم وا لك نيتم عليهم به).

بح «التعليق الرغيب» :)51/1١(‏ [د: 4٠‏ ك الأدب» ١١‏ ب في شكر المعروف. ت: 70 ك القيامة» 44 ب حدّئنا الحسين بن الحسن].

7 - باب من لم يشكر الناس 4 حدّئنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا الربيع بن مسلم قال: حدّثنا محمد بن زياد عن أبي هريرة» عن النبى كَكْةِ قال : دلا يَشْكد اللّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النّاسّ») .

محيح «الصحيحة؛» )5١5(‏ [د: 5٠‏ ك الأدب» ١‏ ب في شكر المعروف. ت: 35 - ك البر والصلة؛ 76 ب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك. «المسند» للإمام 0 رقم 4948لا ااهلاء 28003 ثم فى ؟: 4" الطبعة الأولى].

8 حذثنا موسى بن إسماعيلٌ قال: حَدَّثَّنَا الرَبِيعٌ بْنُ مُسْلم قال: حدّثنا محمد بن زيادء عن أبي هريرة» عر عن النَّبِيّ يله قال: «قالَ اللّهُ تعالى للئفس: اخرّجي. قالث: لا أَخْرْجُ إل كَارِهَة؛.

.)5١١1( «الصحيحة»‎ حيحص‎

١١‏ - باب معونة الرجل أخاه 5 - حدّئنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدّئني عبد الرحمن بن أبي 00 عن أبيهء عن عٌروةء عن أبي مُرَاوح» عن أبي ذرّء عن الي كَل قيل: يي الأعمالٍ خيرٌ؟ قال: «إيمانٌ باللَه. وجهادٌ في سبيلد». قيلٌ: فأي الرّقَابِ 0 قال: «أَغْلَهَا تُمناء وأنفسُّهًا عند أهلها». قال: أفرأيت إن لم أستطع بعضٌ العمل؟ قال: افتُعِينَ ضَائِعاًء أو تصنعُ لأَخْرَقَ)'2. قال: أفرأيتَ إن

)١(‏ الأخرق: من ليس بصانع.

الذذا

َعْفْتُ؟ قال: «تْدَعُ الئاس من الضّرٌ؛ فإِنْها صدقةٌ تصَدَّقٌ بها على نفسِك».

صحيح ‏ «الصحيحة» (01/0): [خ: 8 ك العتقء ”‏ ب أي الرقاب أفضل؟ م ١‏ ك الإيمانء» 74 ب كون الإيمان بالله أفضل الأعمال» ح75١].‏

64 2 باب أهل المعروف في الذنيا أهل المعروف في الآخرة

١‏ 2 حدّثئنا علىٌ بن أبي هاشم قال: حدّثني تُصَير بن عمرٌ بن يزيد بن قَبِتِضَةَ بن يزيدٍ الأسديء عن فلانٍ قال: سمعتُ بُرْمَةَ بنَ ليث بن بُزمة؛ أنّه سمعٌ قَبِيصَةٌ بن بُرْمة الأسَديَّ قال: كنت عند النبِيْ كلل فسمعتهُ يقول: «أهل المعرُوفٍ في الدّنياء هُمْ أهلُ المعروف في الآخرة”"2. وأهل المُْكرٍ في الذنيا هُمْ أهل المنكر في الآخرة»”" .

صحيح لغيره ‏ «الروض النضير» (7- :)3١87‏ [قبيصة بن برمة الأسدي ليس له شيء في الكتب الستة].

9 حدّئنا موسى بِنُ إسماعيلَ قال: حدّثئنا عبد الله بن حسّان العنبريّ قال: حدّئنا حبان بن عاصم ‏ وكان حَرْمَلّة أبَا أمّهِ - فحدّثتني صفيةٌ ابنهُ عَلَيِبَة ودُحَيْبَةٌ ابنةُ عُلَيْبَةَ - وكان جِدُّهُما حَرْمَلَة أبا أبيهما أنه أخبرهم» عن حَرْمَلَةَ بن عبد الله : أنه خرج حتى أتى اللي وك فكانّ عِندَهُ حتَّى عرقة النّبِيُ كَل فلمًا ارتحل قلتٌ في نفسي: واللَّه لآنينٌ ا فجئتٌ أمشِي حتّى قمتٌ بينَ يديهء فقلتٌ: ما تأمرني أعملٌ؟ قال: ١‏ احَؤملة! انك المعروف» واجتنب المُدكرَه. ثمٌ رجعتُ» حتى جئتُ ل ثم أقبلتُ. حتى قمتٌ مقامي قريباً منة. تعذشاه مان زور 0 الل ]اصناتائري أعيل؟ قال :انا حرملة! ائتِ المعروف» واجتيِب المُتْكرٌ وَانْكلة جنا يُعْجِبٌ أدُنَكَ أن يقول لك

)١(‏ أي: يأتيه المعروف والخير من الله.

(1) أي: يلاقيه في الآخرة. قلت: فكأن الحديث تفسير لقوله تعالى: #فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره. . . » [الزلزلة: 4].

4م

القوم إذا قمتٌ من عندِهِم فأتوء وانظر الذي تكرّهُ أنْ يقول لك القومٌ إذا قمتّ من عندِهِمْ فِاجِتَِْه». فلمًا رَجَعْتٌ تفكرتُ» فإذا هُمَا لم يَدَعَا شيئا.

ضعيف ‏ «الضعيفة» :)١448(‏ [حرملة ليس له شيء في الكتب الستة].

731 د حدّثنا الحسّنُ بن عمر قال: حدّثنا مُعتمر قال: ذكرتٌُ لأبي حديتٌ أبي عثمان»ء عن سلمان؛ أنّه قالَ: «إنّ أهلَ المعروفٍ في الدنياء هُمْ أهلُ المعروف في الآخرة» فقال: إني سمعيُّهُ من أبي عثمان يحدَّتُهُ عن سلمانٌ» فعرفك آنا كذاك: قما حدّقك به أحدا قط.

)0650(‏ حدّثنا موسى قال: حدّئنا عبد الواحد» عن عاصمء عن أبي عثمان» قال رسول الله كله مثله.

صحيح موقوفاًء وصحيح لغيره مرفوعاً ‏ «الروض النضير» .)1١817 1١1(‏

6 باب إنَّ كل مغروف صدقة 4 حدّئنا عليُ بن عيّاش قال: حدّثنا أبو عَسَان قال: حذّثني محمدٌ بن المُنْكَدِرِء عن جابر بن عبد الله عن الي يل قال: «كل مَعْرُوفٍ

«#0.

- عم

فه) .

صحيح - «الصحيحة» :)35١50(‏ [خىلا اك الأدب» “ا ب كل معروف صدقة ‏ ويأتي بأتم منه .]7١4‏

6 حذثنا آدم بن أبي إياس قال: حدّثنا شعبة قال: حدّئني سعيد بن أبن بُرْدَة .فن: أب موسى» عن أبيه» عن جدّه قالَ: قال النّبيُّ يكه: «على كل مسلم صدقةٌ». قالوا: فإن لم يَجِذْ؟. قال: «فيعتّمِلٌ بيديه» فينفعُ نفسَه ويتصدّقٌ». قالوا: فإنْ لم يستطغ» أو لم يفعل؟ قال: «فيعِينُ ذا الحَاجَةٍ المَلْهُوفَ». قالُوا: فإنْ لم يفعل؟ قالَ: «فيأْمُرٌُ بالخيرء أو يأمّرُ بالمعرُوفٍ». قالُوا: فإِنْ لم يفعل؟ قال: «فيُمْيِكُ عَنٍ الشَّدٌ؛ فإنّهُ لَهُ صَدَقَةً.

صحيح ‏ «الصحيحة» (01/7): [خ: 78 ك الأدب» 77 ب كل معروف صلقة. م: 17 -ك الزكاة» 17 ب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف» ح100].

5 2 حدّئنا مسدّدٌ قال: حدّئنا يحيى» عن هِشَّام بن عُرْوَةَ قال: حذّثني

6م

أبي ؛ أن أبا مُرَاوح الغِفَاريَ أخبره؛ أن أبَا ذرٌ أخبرَهُ. أنه سألّ رسول الله ي: أي العمل أفضَلُ؟ قال: (إيمانٌ بالل وجِهَّادٌ في سبيلِهِ». قال: فأيُ الرّقَابِ أفضلٌ؟ قالَ: «أغلاهًا تَمَناء وأنمَسُهًا عند أهلها». قال: أرأيت إِنْ لَمْ أفعل؟ قال: ١تُعِينُ‏ ضَائِعاَء أو تصنمٌ لأخرّق». قال: أرأيتَ إن لم أفعل؟ قال: ١تَدَعٌ‏ الئاس مِنّ الشَّرٌ؛ِ فإِنْها صَدَقَةٌ تَصَدّقُ بها على نفسِكٌ».

صحيح - انظر الحديث رقم (520).

7 - حدّئنا أبو النعمان قال: حدّثني مَهْديّ بن مَيْمُونْء عن واصلٍ 0 عن يحيى بن عقيل» عن يحيى بن يَعْمَر عن أبي الأسود الذيليّ»ء عن عن أبي در قال : قيل .يا رسول الله! :عت أهل 93 بالأجورء يُصَلُونَ كما نصلّيء ويصُومُون كما 00 ويتصدَّقُونَ بمُصُول أموالهم؟ قال «ألِيسٌ كذ جَعَلَ اللَهُ لَكُمْ ما تصَدَّقُونَ؟ إن بكل تسبيحةٍ وتحميدةٍ صدقةٌ وَبْضْعٌ أحدِكم صَدَقَةً». قيلَ: في شهوته صدقةٌ؟ قال: الو وُضِعَ فِي الحرام» أليسَّ كان عليه وِرْرُ؟ ذلك إن وضْعَهًا في الحلالٍ كان لهُ أجرً). ١‏

صحيح ‏ ١الصحيحة»‏ (5514): [م: 1١١‏ ك الزكاة» ١١‏ ب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف» ح7ة].

57 - باب إماطة الأذى

4 - حدّثئنا أبو عاصمء عن أبان بن صَمْعَةَء عن أبي الوازع جابر» عن أبي بَرْرَةَ الأسلميّ قالَ: قلتٌ: يا 00 للها دُلني على عمل يذ لي الجِبَدّء قالّ: «أمِط الأذى عن طريق الئاس

صحيح - «الصحيحة» :)١6608(‏ لم: ه: - ك البر والصلة والآداب» 85 ب فضل إزالة الأذى عن الطريق» ح١١].‏

ومو

848 9 حدّئنا موسى قال: حدّثنا وَهَيْبَ عن سَهيل» عن أبيه » عن أبي

كم

هريرة [رضي الله عنه]”'' عن النّبيْ يلِ قال: «مَرّ رَجُلُ [مُسْلِهُ]”"' بشوكِ في الطريق» فقال: لأميطنٌ هذا الشَّوْكُ لا يضءُ رجلا سلما فَعْفْر له).

صحيح - «التعليق الرغيب» (5/5”): [خ: ٠١‏ - كك الأذان» 7 ب فضل التهجير إلى الظهر. م: 15 - ك البر والصلة والآداب. ”5‏ ب فضل إزالة الأذى عن الطريق» ح1707].

اونب 5 حدّثنا موسى قال: حدّثنا مهدي عن وَاصل » عن يحيى بن غقيل» عن يحيى بن يَعْمَرء عن أبي الأسود الديلي. عن أبي ذرٌ قال: قال رسول الله كَلهِ: «عرضَث علي أعمال أمّتِي ‏ حَسَنُها وسيّئها - فوجدتٌ في محاسن أعمالها: أنَّ الأدّى يُمَاطَْ عن الطريق» ووجدتٌ فى مساوئ أعمالها: النخاعة فى المسجد لا تُذْفَنٌ».

صحيح - «التعليق الرغيب؟ 9" : لم: هك المساجد ومواضع الصلاةء» ١5‏

لمعته ككل بز لحلل قال اخيرن عدي اله فال اخمرنا عبدٌ الجبار بن العباس الهَمْدَانيّ» عن عديّ بن ثابت» عن عبد الله بن يزيد الخَطمى قال: قال رسولٌ الله يل: «كُلَّ مَعْرُوفٍ صَدَقة) .

صحيح - «الصحيحة» ,)5١5(‏ مضى برقم )1١١6(‏ عن جابر.

د حدّئنا سعيدٌ بن سليمان قال ,دنا متاك »عن ثابت» عن أنسن قال: كان النبئُ كل إذا أَتِىَ بالشىءٍ يقول: «اذهبُوا به إلى فُلانَةِ؛ فإنها كانت صديقة حديجة.: اذعئوااية إلى :بيت 904ل .فإثها كانت قحك خدييةة.

حسن - «الصحيحة» (5814): ق - عائشة نحوه.

3# د حدذّثنا محَمّد بن كثير قال: أخبرنا سفيانٌ: عن أبى مالك

.)١(‏ زيادة من «ب». ات

() زيادة من «جه. ت

لام

الأسجَعِىّ» عن رِبْعيَء عن حُدَّيفة قال: قال نبِيْكُم يكله: «كُلْ مَعْرُوفٍ صَدَقَة. صحيح - (الصحيحة» :)5١540(‏ [م: - ك الزكاة» ١‏ ب بيان أن اسم. الصدقة يقع على كل نوع من المعروف» ح05].

- باب الخروج إلى المبقلة''' وحمل الشيء على عاتقه إلى أهله بالربيل”"

8 حذثنا [إسحاق بن مخلد عن ناد .بن أسامة» عن مشغر» قال: حدّئنا عمر بن قيس؛ عن عمرو بن أبي قُرَة الكنْدِيَ قال: عرض أبي على سلمان أَحْتّهء فأبى وتزوج مولاةً لهُ يُقَالَ لها: بُمَيْرَةُ فبلغ أبا قرَةَ أنّه كان بينَ حذيفة وسلمانَ شيءٌ» فأنَاهُ يطلبُهُء فأخبرَ أَنّهُ في مبْمّلَةِ له» فتوجّه إليهء فلقيّهُ ومعّه زّبيل فيه بَقْلْ؛ قد أدخلّ عصَاهُ في عُروةٍ الزبيل - وهو على عاتقهٍ تقال :ريا آنا عي اهما كان يتك وين بمحديفة؟ قال يقرل لدان وان لسن عوْلَاُ 4 [الإسراء: »]١١‏ فانطلقًا حتّى أتيّا دار سلمانَء فدخلَ سلمانٌ الدّارٌ. فقال: السّلامُ عليكم» ثم أَذِنَ لأبي قُرَةَ فدخلّ» فإذا نمط”" موضوعٌ على باب وعند رأسه لِبَناتٌ» وإذا قُرْطَاطٌ” 'فقال: اجلس على فراش مولاتِكٌ التي تمبّدُ لنفسِهّاء ثم أنشأً يحدَّتُهُ فقالَ: إن حذيمّة كان يحدث بأكنياة؛ كان يقرلها ول الله كِيْدْ في عْضِبهِ لأقوام» فأوتى أُسألُ عنها؟ فأقول: عه أعلمُ بما يقول» وأكرّهُ أن تكونّ ففانة بين أقوام» فأني 50-5 فقيل له: سَلمَانٌ لآ يُصْدْفَك ولا يكذيك بها + تقول! فجاءني حذيفةٌ فقال: 0 أمّ سلمان! فقلتُ: يا حذيفة ابن أمّ حذيفة! لتنتهين» أو لأكتبنّ فيك إلى عمرّء فلما حَوَفتُهُ بعمرّ تركني» وقذ قالَ رسول الله تكه: «مِنْ وَلَدِ آدَمَ أناء فأيّما عبدٍ

)1١(‏ هي الأرض تزرع بالبقل» وهو ما نبت في بزره لاا في أرومة ثابتة.

(؟) «الزبيل»: بفتح الزاي وكسر الباء مخففاً ك (كريم)» وإذا كسرت الزاي فشدد الباء ك (سكين). ويقال: الزّنبيل» وهو: الجراب الذي يصنع من الخوص. أي: ورق النخل.

9) «نمط»: ضرب من البسط.

(5) «قرطاط»: السرج والشيء اليسير.

48/4

من أُمَتِي لعثُهُ لعنةّء أو سِيَبتُّ سبْةٌء في. غير كُنهِوء فَاجْعَلْهَا عليه صَلاة». «الصحيحة» :)١158(‏ [أبو داود في: 79 ك السنة» ٠١‏ ب النهي عن

سب أصحاب رسول الله وَ].

58 - حدّثنا ابن أبي شَيْبَةَ قال: حدّثنا يحيى بن عيسى» عن الأعمش» عن حبيب» عن سعيد بن جُبّيرء عن ابن عباس قال: قال عمرٌ رضي الله عنه: «اخْرجُوا با إلى أرض قويئاه. فخرّجئاء فكنثُ أن وأبَ بن كعب في مَؤْحرٍ الناس» فهاجت سحابةٌ فقال ا «اللّهمْ اصرفٌ عنًا أَذَامَاة. فلحقنَاهُمَ» وقد ابْتَلْتْ رحالَّهُمْ. فقالوا: ما أصابَكُم الذي أصابنا؟ قلت: إنه دعا الله عر وجل أن يصرف عنا أذاها. فقال عمر: «ألا دعوتم لنا معكم؟».

ضعيف الإسناد. فيه عنعنة الأعمش وحبيب ‏ وهو: ابن أبي ثابت ؛ وكلاهما مدلس» ويحيى بن عيسى» وفيه ضعف.

0484 - باب الخروج إلى الضيعة

حدّثنا مُعَاذُ بن قُضَالةُ قال: حدّثنا هشام الدستوائيّ»ء عن

يحي بق أ كدر سن 00029 ع ا

صحيح - (صحيح 1 داودة 50 قَّ

367 - حدّئنا محمّدُ بن سلام قال: أخبرنا محمّدٌ بن الفُضَيْلِ بن غَرْوَانَ عن مُغِيرةَ» عن أمّ موسى قالت: سمعتٌ عليّاً صلوات الله عليه يقول: أمرّ الكيك كله عن الله رن يسود أن يضتكد فحرة فاعما متها شرية: كنظ أمكانة إلى سَاقٍ عبدٍ الله فضحِكوا من حُمُوشَّة" ساقيه! فقال رسول الله يكلله: « تَضْحَكون؟ لَرجْلٌ عبدٍ الله أثقلُ فى الميزانٍ من أحد».

صحيح لغيره «الصحيحة» (73197): [ليس في شيء من الكتب الستة].

)١(‏ «خميصة»: ثوب خز أو صوف معلمء وقيده بعضهم بالسواد أيضاً.

زفق أي : د

19

٠‏ 3 باب المسلم مرآة أخيه

74 - حذئنا أَصْبَّمُ قال: أخبرني ابنُ وَمْبِ قال: أخبرني خالد بن حميد» عن خالد بن يزيد» عن سليمان بن راشد» عن عبد الله بن أبي رافع» عن أبي هريرة قال: «المُؤْمِنُ مِرآةٌ أخيه » إذا رَأى فيه عا أصلحَة) .

حسن الإستاد.

59 - حدّئنا إبراهيم بن حمزة قال: حدّثنا ابن أبي حازم» عن كثير بن زيدء عن الوليد بن رَبَاح» عن أبي هريرة» عن النّبِيّ كَلِ قال: «المؤمنٌ مرآهٌ أخيهء والمؤمنٌ أخو المؤمن ؛ يكن عليه فشك" 4 ويحرطة ين و90 ,

حسن ‏ «الصحيحة (477/5): [د: 4٠‏ ك الأدب» 44 ب في النصيحة].

٠‏ - حدّثئنا أحمدٌ بنُ عَاصم قال: حدّئني حَيْوَة قال: حدّثنا بَقِيَهُ عن ابن تَوْبَانَء عن أبيه» عن مكحول. عن وقّاص بن ربيعة» عن المُسْتَوردء عن لني كَل قال: «مَنْ أكلَّ بمسلم أكُلةً0"؟ فإنَّ الله يُطْعِمُهُ مثلّهًا مِنْ جَهَئم» ومَنْ كسِيَ يرجل مسلمء فإن الله عزِّ وجل يكسّوهُ مِنْ جهنم ومَنْ قَامَ برجل مقامَ ِيَاءِ وسْمْعَةٍ؛ فإِنَ الله يقومٌُ به مقَامَ رياءِ وسُمْعَةٍ يوم القيامة؛.

صحيح ‏ «الصحيحة» (975): [د: 4٠‏ ك الأدب. 76 ب في الغيبة].

١‏ 9 باب ما لا يجوز من اللُعب والمزاح 0١‏ - حدّثنا عَاصِمُ بن على قال: حذثنا ابنُ أبي ذِنُبء عن عبد الله بن السَائبء عن أبيهء عن جِدَهِ قال: سمعتٌ رسول الله كلِ - يعني - الا ركه حزق قر يشاح ركلا رونا كاذ قإنا أحد اد كرتعم صاحبه فلْيَددُهَا إليه».

)1١‏ أي: يمنع ضياعه وهلاكه فيجمع عليه معيشته ويضمها إليه.

(؟) ويذب عنه ويوفر عليه مصالحه.

() هو الرجل يكون صديقاً لأحدء ثم يذهب إلى عدوهء فيتكلم فيه بغير الجميل؟ ليجيزه عليه بجائزة» فأطعمه ذلك العدو أكلة» أو كساه ثوباًء فلا يبارك له فيه» بل يعذب به.

ان

حسن - «الإرواء» ٠6١4(‏ ): [د: ٠غ‏ دك الأدب» 6 ا ب من يأخذ الشيء على المزاح. ت: "١‏ ك الفتن» ”‏ ب ما جاء لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً].

1" 9 باب الدال على الخير

1 - حدّثنا محمّد بن كثير قال: أخبرنا سفيان» عن الأعمش» عن أبي عمرو الشيبانيَّ» عن أبي مسعود الأنصاريّ» قال: جاءَ رجلٌ إلى النّبيْ كَل فقال: إني أَبْدِعَ بي”'' فَاخْمِلْنِي» قَالَ: «لا أجدُء ولكن ائت ثُلاناً؛ فَلَعَلّهُ أَنْ يحمِلّك). فَأَنَامُ فُكَمَله فأتى النّبىّ عد فأَحْبَرَم فقال: امَنْ 5 ل 0 قَلَهُ أشن فاعله» .

صحيح ‏ «الصحيحة» :)١170(‏ [د: 5٠‏ - ك الأدب. 1١5‏ - ب في الدال على الخير. ت: 794 ك العلم» ١54‏ ب ما جاء أنْ الدال على الخير كفاعله. مسلم في الجهاد] .

١١7‏ باب العفو والصفح عن الناس 47> - حدّئنا عبد الله بن عبد الوهاب قال: حدّثنا خالدٌُ بن الحارث قال حدقا شعةة عن هِشَام بن زيدء» عن أنس: أنْ يهوديّة أتتِ النّبي كله بِشَاةٍ مَسْمُومَةِء فأكلٌ منهاء فجيءَ بهاء فقيلَ: ألآ نقثّلها؟ قال: «لا». قال: فما زلتٌ أعرقُها في لهَّوَاتَ رسولٍ الله يكل.

صحيح -: [اخ: 0١‏ - ك الهبة» 78 ب قبول الهدية من المشركين. م: 9" اك السلام » ١١/‏ داب السحر» ح16].

414 - حذّثنا محمد ئْ 00 قال : 0 نا أبو كر قال: حدّثنا 00 5 وأ الثاني ي”" وَأَعْرِض عن لهاي يت 204 [الأعراف: 04] امعاله

)١(‏ أي: انقطع بي لكلال راحلتي. «نهاية».

(؟) هوهناالسهل المُيسَّرء أي: تحمّل أخلاقهم» وتقبّل منها ماسّهل وتيسّرء ولا نُستقص عليهم . (0) أي: المعروف من طاعة الله والإحسان إلى الناس.

(84) بالمجاملة وحسن المعاملة وترك المقابلة» ولذلك لما قال غيينة بن حصن -

4١

«واللّه! ما أمرّ بها أنْ تُؤْحَدٌ إل مِنْ أخلاقٍ التاسء واللَّهِ! لآخذنها منهم ما صحيح الإسناد ب خ: تفسير (0500/8. 6 2 حدّئنا محمّدٌ بن سَلم قال: أخبرنا محمّدٌ بن فُضَيْلٍ بنِ عَزْوَانَء عن لَيْثْء عن طَاوس» فق أبن عباس قال قال رسول اله كه «علتترك ويسّرُوا ولا تُعَسّرُواء وإذا غَضِبَ أحدّكم فليَسكث».

صحيبح لغيره «الصحيحة» :)١71/0(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة].

5 "!| باب الانبساط إلى الناس 57 حدّثنا محمد بن سِكئان قال: حدنا فُليِحُ بن سليمان قال: حذثنا علال إن علي عن عطاء بن ن يَسَار قال: لقيتُ عبد اللّهِ بْنَّ عمرو بن العاص» فقلتٌ: أخبرني عَنْ صفة رسول الله بلك في التَّوْرَاقِءِ قالَ: فقال: «أجَلُء واللّهِ! إنه لَمَوْضُوفٌ في التّوْرَاةٍ ببعض صفتِهِ في القرآن: «يأما ألِنُ إِنَآ ا كما وَتَذِيرا * [الأحزاب: 150]. وجززاً للامقمن 0 عبِي ورسوليء سمَّيْئُكَ: المتوكل» ٠‏ ليس بفظ ولا غليظء ولا صحاب”' في الأسواق. ولا قم بلحي السَيّئة . ولكن يعو ويَْفِرٌء ولَنْ يَقْبِضَهُ الل تعالى» حنّى يُقِيمَ به الملَّةَ العَوْجَاء؛ٍ بآن يقُولوا: لآ إل إلآ الله ويفقشوا بها أغئنا عُمْيا وآذَاناً ضما وقلوباً عُلْفاً؛ . صحيح ‏ [خ: التفسيرء 44 سورة الفتح. . 8 ب 8إِنَآ أَيَسَلنَكَ شهدا وه وَيَذِيرا 4].

1 - حدّئنا عبدُ اللَّهِ بِنُ صالح قال: حدَّثني عبد العزيز بن أبي سَلّمة»

ع مشر

- لعمر رضي الله عنه: ما تعطي الجَزْل ولا تق تقسم بالعدل. وغضب غعمرء قال له الحُرّ بن قيس: إن الله يقول: وو أمرض من املد > تُركه عمر.

)١(‏ الله بالوحدانية وعلى الناس بأعمالهم يوم القيامة #وجئنا بك على هؤلاء شهيداً» [النساء: .]4١‏

(؟) وفي (ب) سخاب.ات

043

عن هلال بن أبي هلال» عن عطاء بن يَسَاره عن عبد الله بن عمرو قالَ: إِنَّ هذه الآية التي في القرآن: #يكاما نئي إِنَآ أرَسَلْتَكَ شهدا ومشرا ويَذيرا91» [الأحزاب: 55] في التَّوْرَاةٍ. .. نحوه.

صحيح - انظر ما قبله.

4 حدّثئنا إسحاق بن العَلءِ قال: حدّثنا عَمْرُو بِنُ الحارثِ قال: حدّثني عبد الله بن سالم الأشعريّء عن محمَّدٍ ‏ هو: ابن الوليد الزبيديّ - عن ابن جابر - وهو: يحيى بن جابر - عن عبد الرحمن بن جُبَئِر بن ثُفَيِرِ حَذَْئّه؛ أن أباه حدَّتَهُ؛ أنه سمعَ مُعَاويَةَ يقول: سمعتٌ مِنّ النْبيّ يك كلاماً تَمَعَيِي الله بو؛ سمعتُةٌ يقولٌ ‏ أو قال -: سمعتٌُ رسول الله كلك يقول: «إِنكَ إذا اْبَعْتَ الرَببَةَ في النّاس أَْسَذْتَوه»9" . قَإِنّي لا أَنْبِعٌ الريبَةَ فيهم فأفُيِدهُم .

صحيح ‏ «تخريج السنة» :)٠١9/7(‏ [د: 4٠0‏ - ك الأدب» 87 ب في النهي عن التجسس] .

4 حذثنا محمد بن عُبِيدٍ الله قال: اناا عن معاوية بن أبي نارة هك أنه فال« ضعت أناهريرة يقول: نح أذنان هَانَانِ وبَصّرٌ عَيْنَايَ هَانَانِ رسولّ الله كل أحَلّ بيديه جميعاً بكفيٌ ابعر أو الحسين صلواتٌ الله عليهماء وقَدَمَيْهِ على قدم رسولٍ الله بك ورسولٌ الله كله يقول: 0 قال: فرّقي العُلآمُ. حنّى وضعٌ قدمَيْهِ على صدرٍ رسول الله وَل ثم رسول الله كَكه: «افتخ فَاكُ» ثم قَبْلَهُ. ثم قال: «اللهُمٌ أحبّهُ؛ فإنّي أجِبْهُ»

ضعيف ‏ «الضعيفة» (7447): [لم أعثر عليه في شيء من الكتب الستة]"" .

)1١(‏ أي: إذا اتهمهم وجاهرهم بسوء الظن فيهم أدّاهم ذلك إلى ارتكاب ما ظَنْ بهم ففسدوا. نهاية . قلت: ونحوه حديث: «نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا يتخوّنهم أو يلتمس عثراتهم رواه مسلم.

(1) قلت: قد صح دعاؤه يكلِِ المذكور في قصة أخرى بسياق آخر في «الصحيحين»؛» وستأتي برقم (؟81١1١).‏

047

١6‏ باب التبسم 6 - حدّثنا على بْنُ عبدٍ الله قال: حدَّئنا سفيانُ» عن إسماعيل» عن قَيْس قالَ: سمعتٌ جريراً يقول: ما رآني رسولٌ الله بك مُنْدُ أسلمتُ الأ تبِسَمّ في وَجهِي . صحبح ‏ «الصحيحة» (071917): ق 96 وقال رسول الله كلِ: «يدخلٌ مِنْ هذا البَاب رَجْلُ مِنْ خْيْرِ ذِي يُمَنِء على وجهه مَسْحَةُ”'' مَل فدخل جرير.

صحيح - «الصحيحة» أيضاً : زخ: ا ك الأدب» 10 اب التبسم والضحك . م: 5 - ك فضائل الصحابة » 4 ب في فضائل جرير» ح6؟17].

وأقول: هنا وقع هذا التخريج» وهو خطأ؛ لأن الشيخين لم يخرجا هذا الحديث الذين هو من قوله يله وقد تبعه الشارح عليه! وحقه أن يوضع في الذي قبله.

١‏ - حدّثنا أحمدُ بِنُ عيسى قال: حدّئنا عبدُ الله بْنُ وَهْبٍ قال: الخدنا عمرو بن الحارث؛ أن أبا النْضْرٍ حَدََّهُ عن سليمانٌ بن يَسَارِه عن عائشة ئشة زوج النبيّ كل قالث: «ما رأيتٌ رسول لله يهِ ضاحكاً قط حتى أَرَى منه لَهُواتَهِء إِنّما كان يَتَبَسَمْ يَلنا. قالت: وكانٌ إذا رأى غَيْمَاً أو رِيْحاً عُرِفَ في وَجههِ. فقالث: يا رسول اللَّو! إِنَّ الئاس إذا رَأُوا العَيِمَ فَرِحُوا؛ رجاء أن يكونٌ فيه المطء وأرَاكُ إذا رأيته عُرِفْْ في وجهكٌ الكَرَامَةُ؟ فقال: يا عائشة! ما يُؤْمِني أن يكونٌ فيه عَذَّابٌ؟ عُذْبَ قومٌ م بالرّيح» وقذ رأى قوم م العَذَابَ منة . فقانُوا: «مدًا عارص ييا » [الأحقاف: 4؟].

5 - [خ: 6 _ااجَه 98 » #5 سورة الأحقاف» ١1د‏ دب لقَلمًا نا عرض مُسَتَقِيِلَ أَرْدِيْسمَ #. م: 4 ك الاستسقاءء» 7 ب التعوذ عند رؤية الريح والغيم» 00

١15‏ باب الضحك )1١(‏ أي: أثر ظاهر منه وجمال.

4

زكر قال ندوزتنا أبو رَجَاءَ عن كزف عر تككول» عن وَائِْلَةَ , 0م عن أبي هريرةً قال: قال الئَبىْ لِ: «أقِلْ الضَّحِكٌ؛ فإنَّ كثرَةَ الضَّحِكِ تُمِيْتُ القلْبّ».

حسن ‏ «الصحيحة» (2505 :)9756٠‏ [ت: #74 ك الزهد». ”‏ ب من اتقى المحارم فهو أعبد الناس. جه: 31١‏ ك الزهدء ”74‏ ب الورع والتقوى» .]47١07‏

28 حدّئنا محمّدٌ بْنُ بَنّار قال: حدّئنا أبو بكر الحنفيّ قال: حدّثنا عبدٌ الحميد بنُ جعفرء عن إبراهيمٌ بن عبد الله" عن أبي هريرة» عن لني كلهِ قال: «لا تُكَيْرُوا الضَّحِكَ؛ فإِن كثرةَ الصَّحِكِ تُمِيتٌ القَّلْبَ2.

صحيح - انظر ما قبله.

4 - حدئنا موسى قال: حدّئنا الرَبِيعُ بن مسلم قال: حدّثئنا محمّدُ بن زِيَادِءِ عن أبي هريرةً قالَ: خرج النَبِيْ يلل على رَهْطٍ مِنْ أصحابه» يَضْحَكُونَ ويتحدّتُون» فقال: «والذي نفسِي بِيدِهِ! لو تعلَّمُون ما أعلم ؛ ٠‏ لضَحِكتُم قليلاء ولبَكيئُم كثيراً». ثم انصرف وأبكى القومًء وأوحى اللَّهُ عن وجلّ إليه: يا محمّدً! لم تُقَئْط: 1 فرجَعَ الي كل فقال: «أَبشِرُواء وسدّدُواء وقَارِبُوا».

صحيح - «الصحيحة؛ (71917).

3٠7‏ - باب إذا أقبل أقبل جميعاً وإذا أدبر أدبر جميعا 06 حذّثنا بشرٌ بن محمّد قال: أخبرنا عبدُ الله قال: أخبرنا أسامةٌ بن زيد قال: أخبرني موسى بن مس مولى ابنة قَارِظٍ عن 7 هريرة أن رئما حدَّتٌء عن النَبِيَ كل فيقول: حَدَّئَنِيه أَهدَبُ الشْفْرَينِ”'» أبيض الكشحين”", إذا أقْبَلَ ؛ أَفْبَلَ جنيع وإذا أدبرَ؛ أَذْيَرَ حميعاء لم : تر عَيْنْ مثلة ولَنْ ترأة.

)9١(‏ تحرف في الأصول إلى: «أبي إبراهيم بن عبد الله؛: والتصحيح من ابن ماجه. ت (؟) «أهدب الشفرين»: المعنى طويل شعر الأجفان ودقيقها. إفرف «أييض الكشحين» : الكشح الخاصرة .

6460

.)7١96( »ةحيحصلا١ صحيح‎

9 باب المستشار مَوْتَمَن

5 حدّثنا آدمُ قال: حدّئنا شَيْبَانُ؛ أبو مُعاويةً قال: حدّئنا عبد الملك بن عُميرء عن أبي سَلّمة بن عبد الرّحمن» عن أبي هريرةً قال: قال لحن كه ابي الهَيِتَمِ : «مَلْ لَكَ خادمٌ؟». قال: لا. قال: «فإذا أتّانا سَبَيٌ ) تاه . فأتِيَ النىْ كل برأْسَيْنِ ليس معهما ثالثٌ» فأتاه أبو الهِيكم . 0 لني كله : "احير بِنْهُمَاه. قال: يا رسول الله! اختز لي.. فقال النّبِي كللة: « المستشَّارَ مؤتمنّء خذ هذا؛ فإنْي رأيته هُ يُصِلّيء واستوؤص به خيراً» . 0 امرأتهُ : ما أنتَ ببالغ ما قال فيه النِيْ كل إلأ أن تُعيِفَهُ . قال: فَهُوَ عَتِِقّ. فقال النِيْ كله: «إنَّ الله لم يِبِعَتُْ نَبِيَاً ولا حَلِيمَةَ إلا وله بطانتَانٍ: بِطَائَةٌ تَأَمُْهُ بالمعدوف وتنهَاة 2 عَنِ المُنْكرِء وبَطائَةٌ لا تألوهُ َيه "2 ومَنْ يوق بِطَانَةَ السُوءِ فَقَد وقيّ».

صحيح - «الصحيحة» :)١54١(‏ [ت: ”5‏ ك الزهد» ”94‏ ب ما جاء في معيشة

١|84‏ َْ باب المشورة /اه ؟ د حدّثنا حدق ة قال: أخبرنا ابن عَيَيْنةَ» عن عَمر بن حبيب» عن عمرو بِنِ دينار قال: قرأ ابن عباس : (وَشَاوِرْهُمْ في بَغعض الأمر) . 8 عن الحسن قالَ: توالله! ما تقار قومٌ م قط إلا هُدُوا انملا ما بحضرتهم» ثم ثلا: «وَائرُهُم شررئ ينم © [الشورى: 8"]. صحيح الإستاد.

)١(‏ أي: لا تقصر في إفساد حاله.

04

صن - باب إثم من أشار على أخيه بغير رشد

5ه د بعدثنا عد الله ين يزيد قال > اذى سعد بن أب آيوف قال 00 عن أبي عثمان؛ مسلم 0000 عن أبي هريرة قال: قال الَنْبيُ علد : م من تقول علي ما لم أقلء ذ : فليتبُوأ مَفْعَدَهُ مِنَ الثّار. ومن الْتَشَارَهٌ أحوة المسلمٌ» فأْشَارَ عليه بغير رُشْدِء فَقَدْ خَائهُ. ومن أنتي تيا غير تَبَتء فإِنْمَهُ على مَنْ أَقْنَاهُ».

صحيح لغيره - دون زيادة: «ومن استشاره. . .؟» (الصحيحةة خرف وأما زيادة : «ومن استشاره. .» فهي ضعيفة: [الحديث الأول: جهء المقدمة» 4 - باب التغليظ في تعمد المقدمة» 4 ب اجتناب الرأي والقياس» ح07].

332١‏ باب التحات بين الناس

5ت حدتتا إسماعيل 3 2 أبي أَوَيْسِ قال: حدّئني أخي» عن سليمان بن بلال» عن إبراهيم بن أبي كو عن جده: عن ابي هريرةً؛ عن الذي يك قال: «رالَّذِي نفسي ننو1 لآ اتتحلوا"الجلة حت تسترا ولا تشلموا حتّى تحابُواء وأفْسُوا السَّلامَ تَحَابُواء وَإِيَاكُمْ والبْْضَةَ؛ فإنّها هي الحَالِقَة لا أقول كم : تَحْلِقٌ الشَّعْرَّهُ ولكِنْ تحلِقٌ الدَينَ».

(...)- حدّثنا محمد بن عُبيد قال: حذّثنا أنسٌ بن عياض» عن إبراهيم بْن أبي أسيد. مثله.

حسن لغيره ‏ «التعليق الرغيب؟ (7777/7» )١1/5‏ غاية المرام (514) مشكلة الفقر :23١(‏ [م: ك الإيمان» 77 ب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون» ح37» إلى قوله: أفشوا السلام بينكم» وما بعده ليس في شيء من الكتب الستة]”" .

)1 قلت: هذا التفصيل هو الصوابء خلاقاً لما فعله الشارح حيث قال: :)709/١(‏

«(أخرجه مسلم وأبو داود وابن ماجه في. الأدب»! فأوهم أنه عتدهم بتمامه وليس كذلك

كما ترى أعلاه» وسيأتي لفظهم برقم ٠(‏ ثم إن النفي المذكور أعلاه إن كان

المقصود د من حديث أبي هريرة فَمْسَلَّمٌ وإن كان المتصود مطلقاً - وهذا خلاقف الظاهر

- فهو مردود؛ لأنه أخرجه الترمذي وأحمد والبزار من حديث الزبير واين الزبير: وهو مخرج في «الإرواء» (2)778/7 وهو الشاهد لحديث الترجمة.

يذ

33 - باب الألفة

١‏ - حدّئنا أحمدٌ بْنُ عاصم قال: حدّثنا سعيدٌ بْنُْ عُمَيْرٍ قال: حدّثني ابن وَهْبٍء عن حَيْوَةَ بن شُرَيح» عن ذَرّاجِء عن عيسى بن هِلال الصَّدَفِيَّ» عن عبد الله بن عمرو بن العاص. عن امن يك قال: (إِنَّ رُوحَ المؤمنين َيلَْقيَانِ في مسيرة يومء وما رأى أحَدَهُمَا صَاحِبَهُ؛.

ضعيف - «الضعيفة» 450) وللجملة الأولى شاهد من حديث خزيمة بن ثابت خرّجتها في الصحيحة (؟351): [ليس في شيء في الكتب الستة].

5 - حدّئنا عِبْدُ اللّهِ بْنُ محمَّدٍ قال: حدَّئنا سفيالٌ» عن إبراهيمَّ بن مَيِسِرَة عن طاوّسء عن ابن عبّاس قال: «النْعَمُ تُكُمّر والرّحِمْ تُقْطمُء ولم نر مثل تقارب القلوب» . 1

صحيح الإسناد.

250 - حدّئنا فروة بْنُ أبي المِغْرَاء قال: حدّئنا القَّاسِمُ بْنُ مَالِكِء عن عبد الله بن عَوْنْء عن عُمير بن إسحاق قال: «كُنَا نتحدّتُ: إِنْ أوَّلَ ما يُرْفَعُ مِنّ الئاس الألقَها .

ضعيف الإسناد» عمير وثق» وفيه القاسم بن مالك» فيه لين.

٠‏ باب المزاح 5 - حدّئنا مسدّد قال: حدّثئنا إسماعيلَ قال: حدّثنا أيوب» عن أبي ِلآبَةَ عن أنس بن مالكِ قال: أتى النْبِيْ يكل على بَعْضٍ نِسَائِهِ - ومعهّنٌ أَمْ سْلَيِمِ - فقال: «يا أَنْجَسَة''! رُوَيْداً سوقّكٌ بِالقَوَارِير”"". قال أبو قِلآابةَ: فتكلّمَ لنب يكل بكلِمَةٍ لو تكلم بها بعضُكُم لَعْبتْمُوهَا عليه. قوله: «سَوْقَكَ بالقوارير». صحيح ‏ «الضعيفة» تحت الحديث :)5١59(‏ [خ: 8ك الأدب» 4١٠‏ ب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء. م: ”4 ك الفضائل؛ ١8‏ ب من رحمة النبي كَلِِ للنساءء ح١97].‏

دق أي : وهنن على الوبل» وأنجشة يحدو بهن» وكان حسن الصوت . زفق «القوارير»: قال القرطبي : والنساء يشبهن بالقوارير في الرقة واللطافة وضعف البنية. اه.

م48

2 حدّثنا عبدٌ الله بن صالح قال: حدّثني الليثُ قال: حدّثني ابن عَجَلانَء عن أبيه أو سعيدء. عن أبي هريرة» قالُوا: يا رسول اللَّه! إِنّكَ تُدَاعِبَْا؟ قال: «(إنّي لا أقولُ إلا حَقا». ا

صحيح ‏ «تخريج المشكاة» (5886): [ت: 350 - ك البر والصلة» لاه ب ما جاء ف االمراج].

157 حدّئنا صَدَقَةٌ قال: أخبرنا مُعْتَمِرٌه عن حبيب؛ أبي محمّدٍء عن بَكْرٍ بن عبدٍ اللَّهِ قالّ: «كان أَصْحَابُ التَبي يل يتبَادَحُونَ بالبطيخ» فإذا كانت الحمَائِقُ كاثوا هُمْ الْوْجَال) . ْ

صحيح ‏ «الصحيحة» (470).

7 حدّثئنا بِشْرٌ بن محمد قال: أخبرنا عبدٌ اللّهِ قال: أخبرنا عمرُ بْنُ سعِيد بن أبي حسينء عن ابن أبي مُلَيْكَةَ قال: مزحث عائشةٌ عند رسولٍ اللَّهِ ِ. فقالث أَمّهَا: يا رسولَ اللو! بعضٌ دُعَابَاتِ هذا الحي مِنْ كتَانةَ . قال النَبِيُ كلِ: «بَل بعض مَرْحِنًا؛ هذا الحي».

ضعيف الإسناد» ابن أبي مُليكة تابعي فهو مرسل: [ليس في شيء من الكتب الستة].

4 - حدّثنا محمد بْنُ الصّبّاح قال: حدّثنا خالدٌ ‏ هو: ابْنُ عبدٍ الله - عن حُميدٍ الطويل. عن أنس بْنِ مالكِ قالٍِ: جاءَ رجل إلى النْبيْ مَل يمتحيلة :قال نا حَامِلُكَ على وَلَّدِ ناقة!». قال: يا رسولّ اللَهِ!ا وما أَضْئعُ بِوَلّدِ ناقة؟! فقالَ رسولٌ الله يكلِِ: «وهَلْ تَلِدُ الإبل إلا التُوقَ».

صحيح ‏ «المشكاة» (5884): [د: 1١‏ الأدب. 84 ب ما جاء في المزاح. ت: 75 - ك البر والصلة؛ لاه ب ما جاء في المزاح].

4 29 باب المزاح مع الصَّبيَ 48 حدّثنا آدَمُ قال: حدّثنا شعبةٌ قال: حدّثنا أبو التيّاح قال: سمعتٌ أنسٌ بْنَ مالكِ يقول: كان النبئ يكل لَيُخَالِطْاء حتّى يقولٌ لأخ لي صغير: «يا أبا عَمَيْر! ما فعَل التُّغَيْرُا .

محيع - «المشكاة») (5885): [خ: ى, - ك الأدب» ١14‏ داب الانيساط إلى الناس . م: 48“ - ك الآاداب» هب استحباب تحنيك المولود» ح١"7].‏

19

١8‏ حدّثنا ابْنْ سَلام قال: حدّثنا وكيع؛ عن مُعَاوية بن إلى مَرَرَد دده عن أبي هريرة» أخذ النبيُ كَل بِيَدٍ الحَسَّنِ أو الحسين رضي الله عنهماء ثُمْ وَضَمَّ كَدَمَئِهِ على قَدَمَيِ ثم قال: مَرَقّه. '

ضعيف ‏ انظر الحديث رقم (159).

٠م‏ حدّثنا أبو الوليد قال: حدّثنا شعبةٌ» عن القاسم بن أبي بَرْرَةَ قال: سمعتٌ عطة الكَيًِّخَارَانِي» عن أمّ الدَرْدَاءء عن أبي الدَرْدَاءه عن لني بل قال: «مَا مِنْ شيءٍ في الميزانٍ أَنْقَلُ مِنْ حُسْن الحُلْق).

صحيح - (الصحيحة» (حلام).

0١‏ - حذّئنا محمّدٌ بْنْ كثير قال: حدّئنا سفيانُء عن الأعَمْشِءْ عن أبي وائل» عن مَسْرُوقِء عن عبدٍ الله بن عَمْرو قال: لم يكن الب كَل فُاحشاً ولا مُتَفُحَشأء وكان يقول: «حِيَارْكُمْ أَحَاسِيُكُم أخلاتا».

صحيح «الصحيحة» (585): [خ :ىل دك الأدب» 8 ا ب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل» م: اك الفضائل » 7 - كثرة حيائه عَلِيةِ ح4ا].

حدّئنا عبدُ الله بِنُ صالح قال: حدّئني الليثُ قال: حدّئني

0 عن عَمْرو بْنِ شَعَيب 6 ص اسع الذي 6 ا عَادّهَا 0 أو ثّلائاً. قال القّوْمُ: نَعَمْ يا رسول الله! قال: «أخسئكم خلقاً؟.

صحيح (الصحيحة؟ (1/47).

0*‏ حذّثنا إسماعيل بْنُّ أبى أَوَيْس قال: حذثنى عبد العزيز بْنٌ محمّدِء عن محمَدٍ بْن عَجلانَ عن الفَعْقَاعَ بْن كيم عن أبي صالح السّمَانء عن أبي. هريرة؛ أن رسول الله كك قالّ: «إِنّما بُعقتُ لأتمُمَ صالت”؟ الأخلاق».

- الأصل: «صالحي»»: وكذلك في الشرح» تبعاً للطبعة الهندية» ولم يتبين لنا صوابه هع‎ )١(

وو1

صحيح - «الصحيحة» (15).

54 2 حدّئنا إسماعيلَ قال: حدّثني مَالِكْء عن ابن شهاب» عن عُرْوَة عن عائشة رضي الله عنها؛ أنْها قالث: «ما ُخيّروَ رسول الله كل ب بين أمرَيْن إلأ شنار أَنِسَرَهْمًا؛ ما لم يكن إثمأء فإذا كان إثماً كان أَبْعدَ 2 منهُء وما الْتَّقَمْ رسول الله كله لنفسهء إلأ أَنْ تُمَهَكَ حُزمةٌ الله تعالى» فينَقِمٌ لله عر وجل بها».

يح «مختصر الشمائل» :)705١(‏ [خ: 5١‏ كك المناقب» 7١‏ . ب صفة النبي كَل. م: ١‏ - ك الفضائل. ٠١‏ ب مباعدته كل للآثام» ح/ا]. ه0١‏ حذّثنا مُحَمَدَ بْنُ كثير قال: أخبرنا سفيانٌ» عن زُبَيِْدِ عن مُرَةٌ عن عبدٍ اللَّهِ قال: «إنَّ اللّهَ تعالى قَسْعَ بَتِنَكُمْ أخلافكم لباقم بكم أززافقكمء وإِنَّ الله تعالى يُعطِي المال مَنْ أحبٌ ومنْ لا يُحِبّء ولا يُعْطِي الإيمان إِلأَمَنْ يُحبُء فَمَنْ ضَنّ بالمّالٍ أنْ يُنْفِقَهَه وحَاف العَدرٌ أنْ يُجَاهِدَهُ ومَابَ اللَيلَ أنْ يُكَابِدَهُ َلْيَكْئِرُ مِنْ كَوْلٍ: لا إِلّهِ إل الل وسُبحانٌ الله وَالحَمْدُ للّوء واللّهُ ]20-5 ,

صحبح موقوف في حكم المرفوع 5 «الصحيحة» 1/ا؟).

5 9 باب سخاوة النفس 5 - حدّئنا يحيى بْنّ بُكير قال: حدثنا اللْيثْ» عن ابن عَجْلانَ» عن نودي عن أبي صالح». ا حا عر الي وك «لَيْسَ الغتى عَنْ كَثْرَةٍ الْعَرّض ء ولكنٌ العْنّى غ غنى النفْس».

- 2 مخالفته لما في:الأصول مثل «المسندة و«المستدرك» وغيرهماء» وبعضها مخطوط مثل «تاريخ دمشق1 .)١/7551//5(‏

)١(‏ لقد أخطأ الشيخ الجيلاني في هذا الحديث» فإنه 7 (737/1) لأحمد والحاكم في الإيمان بطرق. . .! ووجه ذلك أن الحديث عند المذكورين مرفوع» وهو هنا موقوف كما ترى» ثم إنه ليس عندهما قوله: «فمن ضن بالمال. . .2 إلى آخره» وعند أحمد )2378377١(‏ زيادة: ١لا‏ يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه. . .» الحديث إلى قوله: «إن الخبيث لا يمحو الخبيث» وسنده ضعيف.

١٠١

صحيح ‏ ١تخريج‏ المشكاة؛ :)١5(‏ لخ: ١‏ - ك الرقاق». ١٠6١‏ ب الغنى غنى النفس. م: ١١5‏ ك الزكاة» 4٠‏ - ليس الغنى عن كثرة العرض» ح١١١].‏

31 - حدّئنا سليمانٌ بنُ حرب قال: حدَّئنا حمّادُ بن زيد. 0 المغيرة» عن ثابت» عن أنسٍ قالَ: «خدمث النبىّ كل عشرٌ سنين» فما قال لي : أ قطء وما قالَ لي لشيء لم أفعلهُ : ألا كنت فعلت؟ ولا لشيء فعلتهُ: لِمَ فعلتّه؟».

صحيح - ١‏ مختصر الشمائل» (595): [خ: ا ك الأدب» 48 اب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل. م: 4 ك الفضائل» ١‏ ب كان رسول الله كلخ أحسن الناس خلقاً. ح١0].‏

حدّئنا ابْنُ أبي الأسْود قال: حدّئنا عبد الملكِ بنُ عَمْرو قال: حدّئنا سَحٌامَةُ بْنُ عبدٍ الرّحمن بن الأصمٌ قال: سمعتُ أنس بْنَ مالكِ يقول: كان النبئُ كل رَحِيْماَء وكانٌ لا يأتيه أحدّ إل وعدّهء وأنجرَّالهُ إِنْ كان عندَهٌ وأَقِيمتِ الصّلاةٌء وجاةهٌ أعرابيئ فَأحْلٌ بثوبه فقال: إِنّما بْقِيَ من حَاجْتِي يُسِيرَةٌ؛ وأخافٌ أُنْسَامَاء فقَامَ معَهُ حبَّى فرع مِنْ حاجته» ثم أقبلَ فصَلّى).

.)5١55( «الصحيحة»‎

4 حدّئنا قَبِيصَةٌ قال: حدّئنا سفيانٌ» عن ابن المُنكَدِرِء عن جابر

قال: «ما سيل لني كلخ شيئاً فقالَ: له00 . ْ

صحيح ‏ «مختصر الشمائل» (707): [خ: 178 ك الأدب. 794 ب حسن الخلق والسخاء وما يكره ه من البخل. 06م و ك الفضائل» 8 - با ما سثئل رسول الله يكل شيئاً قط فقال: لا ح1ة].

66 9 حدّثنا قَرْوَةٌ بن 50 المِعْرَاء قال: حدّثنا علي بنُ مِسْهِرء عن هِشَامٍ بنٍ غروة قال: أخبرني اللا عن عبدٍ الله , بن اربيز قال: طاارانت افراكوه أخوة بذ عانق وافنافة بوشرقينا تفلت ما عاففة

فكانت تجمع م الشيء إلى الشَيءِء حتّى إذا كان اجتمع عندمًا قَسَمَتْن) وأمًا أسْمَا ‏ فكانث لآ تُمْسِكَ شيا لخذ.

صحيح الإستاد.

)١(‏ أي: سكت. قلت: فكأن قوله: «لا» بلسان الحال.

6١

1/‏ باب اشح

١‏ - حدّثنا مسدَّدٌ قال: حدّثنا أبو غُوَانة» عن سُهيل بن أبي صالحء عن صفوان بن بق يزيدء عن القعقاع بن اللجلاج» عن أبي هريرة قال: قال رسولٌ الله ككلِِ: «لا يجتمعٌ عُبَارٌ في سبيلٍ الله ودُحَانُ جَهِنّمَ في جَوْفٍ عَبْدٍ أبَداء ولا يجتمعٌ الشح والإيمانٌ في قلب عبد أبدأً» .

صحيح ‏ «تخريج المشكاة؛ (78578): [ن: 760 - ك الجهاد.ء 4 ب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه. جه: 15 ك الجهادء 4 ب الخروج في النفير» ح5/اا7].

5 - حدّثنا مُسْلِمٌ قال: حدّثنا صَدَقَةُ بن موسى ‏ هو: أبو المُغيرة السُلَمِىَ ‏ قال: حدّئنا مالك بْنُ دينار» عن عبد الله بن غالب هو: الحُدَانِيَ - عن أبي سعيد الخُدريَء عن اللَبِيْ بلِِ قال: «حَضْلْتَانَ لا يجتمِعَانٍ في مُؤْمِنِ: البُخْلُ وسُوْءُ الحُلق؛. 1

ضعيف ‏ «الضعيفة» :)١١١9(‏ [ت: 736 - ك البر والصلة» 5١‏ ب ما جاء في البخيل]:

8 - حدّثنا أبو تُعيم قال: حدّثنا الأعمش». عن مالك بن الحارث» عن عبد الله بن رُبَيّعَةَ قال: كنا جلوساً عند عبدٍ الله فذكروا رَجَلاء فذكروا من خُلّقِهِ - فقال عبِدُ اللَِّ: أرأيثُم لو قطعتّم رأْسَهُ أكُشُّم تستطيعُون أن تُعِيدُوه؟

قانُوا: لا. قال: فَيدَهُ؟ قالوا: لا. قال: فَرِجْلَه؟ قالُوا: لا. قالَ: فإِنّكمْ لا تستطِيعُون أنْ تُعَيّرُوا خَلّقَه حتى تُعَيْرُوا خَلْقَّهُ؟! إِنَّ التْطَمَةَ لَتَسْتَقِدُ في الرّحِم أربعينَ ليلة ثم تنحيرٌ دمأ ثم تكونُ علق ثم تكونُ مُضْمَة كُمْ يَبِعَتُ الله مَلَكاً. فيكتبٌ: رزقهُ وخُلَقَهُء وَسَقِيَا أو سعيداً».

حسن الإسناد موقوفاًء لكن قوله: (إنّ النُطفة...» إلخ في حكم المرفوع. وقد صحٌّ مرفوعا ‏ «الإرواء» 5١5‏ ). 0 2 م - باب حسن الخلق إذا فقهوا 15 حدثنا علئُ بْنُ عبدٍ الله قال: حدّثنا الفضيل بن سليمان التُميريٌ»

١٠

عن صالح بن خوّات بن صالح بن خوات بن جبير» عن محمد بن يحيى بن جبّانء عن أبي صالح» عن أبي هريرة قالَ: قال رسول الله كللِ: «إن الرَّجُلَ يُدْرِكُ بحُْسْنٍ حَلقِه؛ درجّة القائم بالليل».

صحيح ‏ «الصحيحة» (94/ _ موي : [جاء هذا الحديث عن عائشة في د: 4٠‏ ك الأدب» ا ب في حسن الخلق].

6 2 حدثنا حجاجٌ بن مِنهَال كال: حذثنا حماه بن سَلْمَةَ »؛ عن محمد بن زيادٍ قال: ميععية !أن 'هريرة يفول متمق أن العا سم كله يقول: اخيركم إسلاماً أعايتك أخلاقاً إذا مَقُهوا؛ .

صحيح ب «الصحيحة») ,)١855(‏

65 9 حدذّثنا عَْمَرُ بن 3 قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا الأعمش قال: حذثني ثابتٌ بن عبيد قال: «ما رأيثٌ أحداً أجل إذا جلسٌ مع القوم» ولا أفكة في بِيبّهِ» من زَيْلِ , بن ثابت» ,

/إ4 - حَدّثنا صَدَفَةٌ قال: أخبرنا يزيد بن هارون» عن محمد بن إسحاق» عن داود بن حُصّينء عن عِكْرِمَةَ عن ابن عباس قال: سُيِْلَ النِّيّ كله: أي الأذيَانِ أحبٌ إلى الله عر وجلٌ؟ قال: «الْحَيِيفِيةٌ السمحَةه,

حسين لغيره ‏ «الصحيحة؟ (841).

4 - حدّئنا عبدُ الله بْنُ صَالح قال: : حدّئئي موسى بن عُلَيّ عن أبيدء عن عبدٍ الله بْنِ عمرو قال: «أربعٌ خلال إذا أء ِيتَهُنّ فلا يَضُركُ ما عُزْلَ عنكٌ مِنَّ الذنيا: حُسنُ َليِقَو وعَفَافُ طَعْمَةٍ 100 حَدِيثٍء وحِفْظ أمَانة).

صحيح موقوفاء وصح مرفوعاً «الصحيحة» (9/77),

8 2 حدّثنا أبو نُعيم قال: حدّئنا داود بن يزيد قال: سمعتٌ أبي يقول: سمعتٌ أبا هريرة يقول: قال النّبيُ يه: «تدرونٌُ ما أكثرُ ما يُدْخْلٌ الّارَ؟» . قالوا: اللّهُ ورسوله أعلمٌ. قال: «الأجوَّفَانِ: المَرْحُ والمَمُء وأكثرُ ما يُدخْلٌ الجنّة؟ تقرّى اللَّهِ وحن الْحُلْق) .

حسن - ااتخريج الترغيب» (555/0): [جه: 0" د ك الزهد. 759- ب ذكر الذنوب» ح47545].

63 وء2غ

“ حدّثنا عبد الله بْنُ محمَّدٍ قال: حدّئنا أبو عَامرٍ قال: حدثنا عبد الجليل بْنُ عطية» عن شَّهْرء عن أمّ الدَرْدَاءِ قالث: قامّ أبو الدَّرْدَاءِ ليلةٌ يصلي» فجعل يبكي ويقول: «اللّهمٌ أخسَنتَ خَلْقِي فُحَسّنْ خلقي»» حتى أصبح. فقلتٌ: يا أبَا الدّرْدَاهِ!ا ما كان دعاؤُك منذٌ الليلة إلا في حُسْنٍ الخُلقِ؟ فقال: يا آَم الدّردّاء! إن العبدٌ المُسلمٌ يحسنُ خُلْقَه؛ بعت يُدسْلَهُ سن خَلقه الجِنَّةَ ويِسِيْءٌ ل حنَّى يُدْجْلَهُ شوة اخلنة القاذ والعبد المسلم يُعْفَرْ ف له وهو نائمٌّ. قلت: يا أبَا الدذراءِ! كيف يُغْفَرُ لهُ وهو ئائم؟ قال: يقومُ أخوهُ من اليل فيجتهدُ فيدعُو اللَّهَ عزّ وجل فيستجيبُ لهُ» ويدعُو لأخيه فيستجيبٌُ له

شه .

اه

31

ضعيف الإسناد؛ لضعف شهرء. لكن الدعاء بتحسين الخلق ‏ صحيح - «الإرواء» (/0).

١‏ - حدّثنا أبو التعمان قال: حدّثئنا أبو عَوَانَةَه عن زَيادٍ بن عِلاقَةَ عن أسامة بن شَّريِك قالّ: كنتٌ عند النْبىّ كله وجاءت الأعرابٌ؛ ناسٌ كثيرٌ من هاهُّنًا 0 فسكت الئَاسُ لا يتكلّمونَ غيرُهُمْء فقالُوا: يا رسولٌ الله! أعليئا > حَرَجّ في كذا وكذا؟ في أشياء من أمور الئاسء لا بأسّ بها. فقال: ١‏ عِبَادَ اللا وَضَعَْ اللّهُ الحَرَجّء إلا امْرَءاً اقترضٌ امْرَءاً ظُلْماً”'' فَذَاكَ الَّذِي حَرِج وَمَلك». قالُوا: يا رسول اللْو! أَنْتَدَارَى؟ قالَ: «نعَمْ يا عبادً اللَّه! تَدَاوَوا؛ فإِنْ الله عر وجل لم يَضْعْ دَاعٌ إلا وَضْعٌ م له شِفَاءٌ ؛ غير داء واحد». قالُوا : وما هىّ يا رسول الله؟ قال: «الهَرَم». فالواة نيا سول اللداتها ة نا أَعطِيَ الإنسانٌ؟ قال: «خَلَنٌ حَسَنٌ؛.

صحيح ‏ «تخريج الترغيب» (/2)559 «غاية المرام» (؟591؟): [جه: #١‏ ك الطب» ١‏ ب ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء» ح87”5 ].

)١(‏ «اقترض؛»: افتعال من القرض وهو القطع» أي نال منه قطعة بالغيبة.

١.6

5 حدّئنا موسى بِنُ إسماعيلٌ قال: حدّئنا إبراهيمٌ بن سعدٍ قال: أخبرنا ابنُ شِهَابِء عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبةَ» أن ابْنَ عبّاس قال: «كانَ رسول الله يلك أَجْوَدٌ الئاس بِالخَيْرِهِ وكان أجود ما يَكُونُ في ركفا حِيْنَ يَلْقَاهُ جبريل صلى الله عليه [وسلم]”" وكان جبريلٌ يَلْقَاهُ ني كُلٌّ ليلةٍ رمضانً؛ يَعْرِض عليه رسول الله كلك القرآنّء فإذا لَقِيَهُ جبريلٌ كان رسول الله كل أَجْوَدَ بالخير منّ الريح المُرْسَلَقه0".

صحيح - «الإرواء؛ (858/8): ل[خ: ١‏ ك بدء الخلق» ه ‏ ب حذّثنا عبدان. م: ”اع - ك الفضائل» ١١‏ ب كان النبي يَكلْخِ أجود الناس» ح٠5].‏

59 - حدثنا محمّد بن سَّلام قال: أخبرنا أبو مُعَاوِيةَء عن الأعمش» عن شَقِيقِء عن أبي مسعودٍ الأنصاريّ قالَ: قال رسول الله كله: «حُوسِب رَجُل ممّن كَانَ قبلكُمء فلم يُوجَدْ لهُ من الخيرء إل أنه قَدْ كان رَجلا يُخالِط الئّاسَ وكان مُوسِراء فكانّ يأمُرُ غِلْمَائَهُ أن يتجاوَّرُوا عن المُْسَرِء قال اللَّهُ عر وجلٌّ: فنحنُ أحنُ بلِكٌ منهُ؛ فتجاوّرٌ عَنْه. 1

صحيح ‏ أحاديث البيوع: [م: 7١‏ ك المساقاة» ح١"].‏

15 حدّئنا محمد بن سَلآم» عن ابن إذريس قال: سمعتٌ أبي يحدْتُ» عن جدّيء عن أبي هريرة: سُيْلَ رسول الله يكِ: ما أكثرٌُ ما يُدْخِلٌ العثةة قال اتقوئ الله وحُسْنُ الخُلّقِ؛. قالَ: وما أكثِرُ ما يُدْخِلٌ النّارَ؟ قالَ: «الْأَجْوَفَانِ؛ امم والمَرْجٌُ».

انظر الحديث رقم (589): [جه: ”17‏ ك الزهدء 79 ب ذكر الذنوب» ح4747.ات في: 30 - ك البر والصلة» 77 ب ما جاء في حسن الخلق]. 6 حدّثنا إبراهيمٌ بْنُ المُنْذِرٍ قال: حدّثنا مَعْنُ عن 0-١‏ عن

01

عبدٍ الرّحمن بن جُبَئْرِهِ عن أبيه» عن نَوّْاس بْنِ سَمْعَانَ الأنصاريّ؛ أنه سأل

-

)١(‏ زيادة من «ب» وهجه. ات

(؟) زاد ابن إسحاق عن ابن شهاب... لايسأل عبن شيء إلا أعطاهء أخرجه أحمد /١(‏ 71 7738): وهي زيادة منكرة عندي وإن سكت عنها الحافظ (١/51؟)‏ لمخالفته كل الثقات الذين .رووا الحدية عن :ان شهات دزتهاء

١

وسيل اللّه كل : عَنِ البرٌ والإثم؟ قال: «البرٌ: حسنٌ الُلْقٍ. والرثم : ما حك في نَفْسِكُ وكَرَهْتَ أن يطَلعَ عليه النّاسٌ».

صحيح - «التعليق الرّغيب» (557/5): [م: 45 ك البر والصلة والآداب» ح4١»‏ 6].

١49‏ باب البخل

5 -_ حدّثنا عبدٌ اللّه : نْ أبي الاثرد قال + حذثنا ميد بن 0 رسولٌ الله كلف: من سيْدكُمْ يا بني سَلَمَة؟». قلنا: ب موه تسخلة . قال: )0 داء أذوَئ من نّ البْخْلٍ؟ بَلْ لكو عمرُو بن لحر وكان عرو على 00 في الجاهليّة' وكان يولم عن رسولٍ الله عبد إذا تَروج .

ا حدّئنا هُشَيمء عن عبد الملك بن عُمَير قال: حذثنا وَرَادٌ كاتبُ المُغِيرةٍ قال: كتبّ معاويةً إلى المغيرة بن شعبة: أن اكب إليّ بشيءٍ سمعتّهُ من رسول الله كَل فكتبّ إليه المّغِيرةُ: «أنَّ رسول الله كلخ كان ينهى عن قِيلَ وقال. وإضاعة المالٍء وكثرة السَؤْالِء وعن مَنْع وَهاتٍء وعقوق الأمَّهَاتِء وعن وَأدٍ البئَاتِ».

صحيح - «الضعيفة» تحت حديث (05918): [خ: 8١‏ - ك الرقاق» 51 ما يكره من قيل وقال. م: "٠‏ ك الأقضية» ح؟١١» .]١5‏

4 - حدّئنا هِشَامُ بن عَْدٍ المَلِكِ قال: سمعتٌُ ابن عُينةَ قال: سمعتٌ ابن المُتكير» سمعتٌ جابراً: ما سُئِلَ النيئ كلل عن شىء قَطُ. فقالَ: لا. صحيبح - انظر الحديث رقم (778). ١14‏ د باب المال الصالح للمرء الصالح 8ه حدنا عبد الله. بن يزيد قاك+ تعدقا اعون إن غلن قال سمعث أبي يقول: سمعتٌ عَمرَو بْنَ العّاص قال: بعت إلى النَّبىْ كَل فَأْمَرَنى أنْ آخد

١٠٠١و‎

علي تابي وسِلاجي » ثم آتيهء فَمَعَلتٌ فأتيئة وهو يتوضأء فَصَعَدَ إليّ البَصرَ

و

4 طأطأء قل «يا عَمْرُو! إِنّي أرِئ دُ أن أَبْعََكَ على جَيْشِء َِيُعْيِمُكَ اللَّهُ ث3" لك رَعْبَةَ مِنَ المَالٍ صَالِحَة؛. قلت: إنّي لم ف رغبةٌ في المالٍ» رتنا تلت رفي في الإسلام فأكونَ مع رسولٍ اللَهِ يكِ. فقال: «يا عَمْرُو! نعم المال الصّالحٌ للمَرْءِ الصّالِح.

صحيح ‏ المشكاة (57/ا/ التحقيق الثاني).

0١‏ 2 باب من أصبح آمنا في سربه للدت بشْرٌ بن مَرْحُومٍ قا ل 2-0 مَرْوَانُ بن مُعاويةَء عن ميخصن ارم عن ا عن لشي 5 0 5 أْصْبَّحَ آمناً فى 0

)١(‏ كذا الأصل بالراءء وكذا في الهندية وغيرهاء وكذلك هو في مصادر الحديث من المسانيد وغيرهاء وهو الصواب. ووقع في «سنة البغوي»: «وأزعَب» بالزاي ثم العين المهملة» وبذلك قيده شارح الكتاب «الأدب» اغتراراً منه برواية البغوي» واعتمدها المعلق عليه! وهي وإن كان لها وجه في اللغة» وعليه جرى أهل الغريب كأبي عبيد» وابن الجوزي» وابن الأثير» لأنهم يفسرون اللفظة التي وقعت لهمء ب النظر عن ثبوت نسبتها إلى النبي يِه أو الراوي كما هو معروف عند أهل العلم. أقول: إذا كان الأمر كذلك فلا وجه لهذه اللفظة من حيث الرواية» لأن المصادر المشار إليها على خلافهاء مثل «مصنف ابن أبي شيبة»» و«مسند أحمد'ء واأبي يعلى»؛ و«صحيح ابن حبان» و«مستدرك الحاكم» في موضعين منهء واشعب الإيمان»؛, 3559 الأوسط» للطبراني (مخطوط)» و«تاريخ دمشق» لابن عساكر (مخطوط) عن خمسة من الثقاث فيهم بعض الحفاظ كلهم قالوا: «أرغب» بالراء» وشذ عنهم سعيد الجُمّحي عند البغوي فرواه بالزاي! ومع ذلك ففيه نفسه ضعف من قبل حفظه. فمن العجب بعد ذلك أن يزعم المعلق على البغوي أن رواية (الراء) اللي في 7المنجدة تفنحيتب :.وبناة عليه فيد فى «طيتة 00 , . صحيح ابن حبان» 0/0 بالزاي تقليداً منه لزعمه المذكورء وهو يعلم أن العصاور التي قرنها مع «المسند» موافقه له» وإِنّما أتي من عدم انتباهه لما ذكرته من التحقيق» والله ولي التوفيق .

)3( تحرف في «أ» و«ج' إلى «الهنائي» والتصحيح من «ب».ات

(9) أي: في نفسه.

٠١48

ع > 5 2 2 ١‏ الال ود عدا اع واه 0 م معافى فى .جسدو) عنده طعام يومه» فكائّما حيزت له الدنيا» .

حسن ‏ «الصحيحة» (7814): [ت: ”4‏ الزهدء 4" ب حدّثنا عمرو بن مالك. جه : /ا” - ك الزهدء 4 ب القناعة» ح4141].

5 2 باب طيب النفس عن عبد الله بن سليمان بن أبي سَلَمَةَ الأسلميّ؛ الد رسو قعاذ تن عبد اللربن

<2

ا

حَبَيْبِ”'" الجْهَنِيَ يُحدِّثُء عن أبيه عن عمّهِ؛ أنَّ رسولّ الله يله حرج ج عليه

عليه أ غْسْلٍِء وهو طَيِبُ الئفْسء قَظَئئا له ألم بأهلهه :فلن يا رسول: الله! 7 طيّبَ النفْس؟ قالَ: «أَجَلْء والحمْدٌ للُوه. ثم ذُكر الغِتَئء فقال رسول اللَّهِ يكهِ: «إِنّه لآ بَأسّ بِالغِتى لمَنٍ المَىء 53 لِمَنِ انْقَى خَيْرٌ مِنّ الوتى» وطِيْبُ اللفس ين اللقم. 00 00

ِ - «الصحيحة»+(11/4): [جه: ١١‏ ك التجارات» ١‏ ب الحض على المكاسب» ح١41١؟].‏

أخبرني إبراهيمٌ بْنُ المُنَذِرٍ قال: حدّثنا مَعْنء عن مُعَاويةه عن عبد الرّحمن بن جُبَيرٍ بن تُقَيْرِهِ عن أبيهء عن النُوّاسٍ بِنِ سَمْعَانَ الأنصاريّ؛ لهال وول الله كله عَنِ البرٌ والإثم؟ فقال: «البرٌ: حُسْنٌ الخُلُّقَ. والإثْم : مَا حَكُ في نَفْسِكَء وكَرِهْتَ أنْ يطَلِعَ عليه النَاسٌ».

صحيح - انظر الحديث رقم (590).

”٠*‏ - حدّثنا عَمْرُو بنُ عَوْنِ قال: أخبرنا حمّادء عن ثابتٍ» عن أنس قالَ: «كانّ النّبيْ كله أَخْسَنَ الئاس» وأَجْوَّدَ الّاس» وأشْجَعَ النّاس» ولقد فَزِعَ أهلٌ المدينةٍ ذَّاتَ ليلة» فانطلق النَاسُ قِبَلَ ار فَاسْتَفْبَلَهُمُ لنب كل كَذْ سَبِقَ الناس إلى الصّوتٍ وهو يقُولٌ: ١لَنْ‏ تُرَاعُوَا. لَنْ رعو" ' وهو على فرس

)١(‏ بمعجمة وموحدتين مصغراً له صحبة» وعمه اسمه: عبيدء سماه ابن منده كما في «التقريب».

(؟) أي: لن تخافوا ولن تُرهبوا.

ل

لأبي طَلْحَةَ عُرْيء ما عليه سَرْجٍّء وفي عُْقِهِ السَّيْفُء فقالَ: «لقذ وَجَذْتُهُ نوا أي ]نادت :

صحيح الإسناد: [خ: 55 ك الجهاد. 55 ب الشجاعة في الحرب والجبن. م: 5 ك الفضائل» ح48].

5 - حدّئنا قُتَيْبةُ حدثنا ابْنُ المُنْكَدِرِك عن أبيه. عن جابر قالَ: قال رسول الله كلِ: «كُلَُ مَعْرُوفٍ صَدَقَة إِنْ مِنَ المَعْرُوفٍ أنْ تلقَى أَحَاكَ بوجهٍ طَلْقِء وأن تُفْرعّ مِنْ دَلْوِكَ في إناء أحِنِكَ».

حسن «تخريج الترغيب» (7515/5): [آت: 70 ك البر والصلة» 565 ب ما جاء في طلاقة الوجه].

قلت: والجملة الأولى تقدمت (5؟١5).‏

١‏ باب ما يجب من عون الملهوف

حدّثنا الأَوَيْسِيَ قال: حدّئنا عبدُ الرّحمْن بن أبي الرُنّاده عن أبيه» عن عروةٌ» عن أبي مُرَاوح» عن أبي دَرٌ: سُئِلَ النبيْ كلِ: أي الأَعْمَالٍ 0 قالَ: «إيمانٌ باللّه وجهَّادٌ في سبيله». قال: فأيٌ الرّقَاب أمْضَُ؟ قالّ: «أَغَاكٌ تَمَناء وأنمّسُهًا عند ايا ان قال: أفرأيتَ إِنْ لم أستطِغ بَعْضٌ العَمّلِ؟ قال: ١تَعِينُ‏ ضَائِعاًء أو ,َ 0 قال: أفرأيتَ إِنْ ضَعْفْتُ؟ قال: «تَدَعٌ النّاسَ

مِنَ الشّر؛ِ فإِنّها صَدَقَةٌ تَصَدَفُهَا على نَفْسِكَ).

صحيح - انظر الحديث رقم .)5١١(‏

حدّئنا حَفْصٌ بن عمرٌ قال: حدّئنا شعبةٌ قال: أخبرني سعيد بن أبي بُرْدَة سمعتٌ أبي يحدّثُ. عن جذّيء عن النبيٌ يكل قال: «على كُلّ مُسلم صَدَقةً». قال: «أفرأيتٌ إِنْ لم يَجِذْ؟ قال: «قَلْيَعْمَلء فلينقَعْ نَفْسَهُ وصد 1 قالَ: أفرأيت إِنْ لم يستطغء أو لم يفعل؟ قالَ: لِيْعِنْ ذا الْحَاجَةٍ المَلْهُوفٍ). قال: أفرأيت إن لم يستطِغ. أو لم يفعل؟ قال: «مَلَيَأْمُرْ بِالمَعْرُوفِ». قال: أفرأيت إِنْ لم يستطِع. أو لم يَفْعَل؟ قال: «يُمْسِك عن الشَّدٌ؛ِ فإنها له صَدَقَةً .

١٠

صحيح ‏ انظر الحديث رقم (60؟5). 4 - باب من دعا الله أن يُحسّن خُلّقه

"٠7‏ - حدَّئنا محمَّدُ بْنُ سَلام قال: أخبرنا مَرْوَانٌ بن مُعَاويةَ المَرَاريُء عن عبد الرحمن بن زِيادٍ بن أَنْعَمه عن عبد الرحمن بن رافع التّنوجيَء عن عبد الله بن عَمرِو؛ أن رسولّ الله بل كان يُكْئِرُ أن يَدْعُوَ: «اللّهُءَ! إن أسألكَ الصَّحََةَ» والعِفّةَ والأمانة» وحُسْنَ الخُلْقِه والرّضًا بِالقَدَرِ.

ضعيف ‏ «تخريج المشكاة» /١6٠١(‏ التحقيق الثاني): [ليس في شيء من الكتب الستة].

حدّئنا عبد السّلام قال: حدّثئنا جَعْمَرٌء عن أبي عِمْرَانَه عن يزيد بن بابَتثوس قال: دَخَلَا على عائشة فَقُلْنَا: يا أمّ المؤمنينَ! ما كان حُلَّقُ رسول اللَهِ يكل؟ قالت: كان خلَّقُهُ القرآن» تقرؤُونَ سورة المُؤْمِنِينَ؟ قالتْ:

اقرأ: قد أكدَمَ لْمُوْمِئوْنَ*#. قال يزيدٌ: فقرأتثُ: ##قَدٌ فلم لْموْمِيوْن» . . ٠.‏ إلى : للْروجِهِمْ حَفِظُونْ 4 [المؤمنون: ١‏ - 0]. قالت: [هكذا”' كان خَلّقَ

رسول الله كو .

ضعيف الإسناد»ء يزيد مجهول: [ليس في شيء من الكتب الستة]”" .

5 2 باب ليس المؤمن بالطعان

وان درتا عد "ارين رد ةا قال أخيرى ابن أبن النذكلك' لخن كثير بن زيدِء عن سالم بن عبدٍ الله قال: ما سمعتُ عبد اللَّهِ لأعناً أحداً مَطْء ليس إنسَاناً". وكانّ سالمٌ يقولٌ: قال عبدٌ الله بْنُ عمرّ: قالَ رسول الله كَكل: الا يتن للنؤين أن يكون لعانا»:

)9١(‏ زيادة من «سئن النسائي الكبرى» )١١76٠0/417/7(‏ والحاكم (؟/0797. (؟) لكن أخرج منه مسلم من طريق سعد بن هشامء عن عائشة قولها: "كان خلقه القرآن». وقد تابعه جبير بن نفير عنها. رواه أحمد )١188/57(‏ وسنده صحيح على شرط مسلم. () أي: إلا إنساناء فإنّه لعنه» يبين ذلك رواية ابن أبي الدنيا بلفظ : «إلا مرة». ولعل ذلك كان لسبب موجب لذلك عنده على الأقل دفعه إليه» ففي رواية للبيهقي أنه -

1١1١١

حسن صحيح - اتخريج السئنة» (1 1 «الصحيحة» (5 55 ): [ليس في شيء من الكتب الستة].

وأقول: بلى» المرفوع منه عند ت: 78 - ك البرء ”ا باب ما جاء في الطعن واللعن.

"٠‏ - حدّثئنا محمد بْنُ سَلام قال: حدّثنا الَرَارِيَء عن المَضْل بن مُبَسّْر الأنصاريّء عن جابرٍ بن عبد الله قالَ: قال رسول الله كلله: «إنّ الله لا يُحِبُ الفْاجش المُتَمَحْشء ولا الصَّيِّاحَ في الأسْوّاق».

ضعيف - «الإرواء؟ (23): [ليس في شيء من الكتب الستة].

"١‏ - وعن عبد الوهاب. عن أيوب» عن عبدٍ الله بن أبي مُلَيكة» عن عائشة نشةً رضي الله عنها؛ أن يَهُودا أََرَا الي يكل فقالوا: السام عليكُمْء فقالث عائشةٌ: وعليكن» ولَعَنَكُمُ اللَهُه وعُضِبَ اللّهُ عليكم. قال: «مَهْلاء يا عائشة عليكِ بالرّفْقِء وإِيّاكِ والعُفٌ والمُخشٌ». قالث: أوَ لَمْ تَسْمَعْ ما قالُوا؟ قال: «أَوَ لَمْ تَسْمَعي ما قُلَتْ؟ رَدَدْتُ عليهمء فَيُسْتَجَابُ ليْ فيهم» ولا يُسْتَجَابُ لهُمْ

ف

مجم ب «الصحيحة' (019/ التحقيق الثاني): [خ: 78 ك الأدب» 78 ب لم يكن النبي عَكِبدِ فاحشا ولا متفحشا. م: #9 اك السلام» ح١٠].‏

ب حدقا الحمد بن يوسن قال عفتنا أبو بكر من عكاشنه عن الحسن بن عمروء عن محمَّدٍ بن عبد الرّحمن بن يزيد. عن أبيه» عن غبذاللهء عن الكبئ يله قالَ: «ليق المُؤْينٌ بالطعان» ولاً اللغان: :ولا المُْاجِش» ولا البَذِيء؛.

بساد فيه (0700: [ت: ك البر والصلة» 58 ب ما جاء في اللعنة].

#انن جدتها حالة ين مخلة .قال حذثيا سليسان يز جلال )عن بيد الله بن سلمانَ» عن أبيه» عن أبي هريرة رضي الله عنه. عن النّْبِيْ كلل قال : «لا يَْبَهي لذِي الوَجْهَيْنٍ أن يَكُونَ أَمِيْناً».

- أعتق العبد» وفى أخرى له: أن الإنسان كان خادماً غضب منه. وسنده صحيح كما بينته فى «الصحيحة» [الحرتهض »6 ”

١1 ؟‎

حسن صحيح - «الصحيحة)(/ا9 :)١‏ زلا يوجد في الكتب الستة].

قلت: وعزوه فى في «الشرح» للترمذي في «(البر) سهو أو ادل فإنه فيه 0075 ادكو ور لماي ارارم قتا رجاتي قروا تقصير؛ لأنّه متفق عليه

614 - حدّثنا عَمْرُو بْنُ مَرْرُوق قال: أخبرنا شعبةٌ» عن أبي إسحاق» عن أبي الأحوصء عن عبد الله قال: «أَلأمُ أَخَلاقٍ المُؤْمِنِ الفْخْشُ».

صحيح الإسناد.

6 حدّثنا محمّدُ بن عبدٍ العزيز قال: حذّثنا مَرْوَانُ بْنُ مَُعاوية قال: حدّئني محمد بِنُ عُبَيْد الكنْدِيٌ الكوفيّ» عن أبيه قالَ: سمعتٌ علي بْنَّ أبي طالث صلراكت الله علنه عوك للد اللقائرن اتفال كدؤان* الذين: يلكتون ناس .

ضعيف الإسناد» محمد هذا مجهول.

5 2 باب اللعّان 5 حدّئنا سعيدٌ بن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرني زيد , بن أسلمء عن أمّ الدّرْدَاءه عن أبي الدَّرْدَاءٍ قال: قال النْبيْ كله : إن اللْعائينَ لا يَكُونُوَن يوم القِيَامَةٍ شْهَدَاءَ ولا شُمَعَاءً)

صحيح «التعليق الرغيب» 6/ م3 ): لم: 65 - ك البر والصلة والآداب» ح240 45).

”7‏ حذثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حذثنا سليمانٌ بن بلال» عن العلآء» عن أبيه» عن أبي هريرة قالَ: قال النّبيُ كلد : ١لا‏ يَنْبَغي للصَّدَيقٍ أنْ يَكونَ لَعَاناً؛ .

صحيح - «التعليق الرغيب؟ 585/9 ): 2 ه؟ ‏ ك البر والصلة. ح44].

14د حدتنا محمد بن يُوَسَفَ قال: 0-0-6 0 عن الأعمش» عن أبي ظَبْيَانَء عن حذيفةَ قال: «ما تَلآعَنَ قَوْمّ قط حُقٌ عليهمُ اللْعَْةُ».

صحيح الإسناد.

1١11

/ا ١‏ باب من لعن عبده فأعتقه 4 حدّئنا أحمدٌ بْنُ يَعْقُوبَ قال: حدّئني يزيد بن المقدام بن شريح» عن أبيهء عن جدُهِ قال: أخبرئني عائشةٌ» أنّ أَبَا بَكْرِ لَعَنّ بعضٌ رقيقِهِء فقال النّبِيْ يكخ: «يَا أَبَا بَكر! اللّعَانِينَ والصَّدَيقِينَ؟!”" كلا وَرَبُ الكَعْبَةِ؛ (مرّتين أو ثلاثا). فأعيّق أبو بكر يومئلٍ بعضٌ رقيقهء ثم جَاء لني يكللِ. فقال: لا أَعُودُ. صحيح ‏ «تخريج الترغيب» (؟/5877). آخر الجزء الثاني يتلوه إن شاء الله الجزء الثالك "2

(1) كذا الأصلء ولعل الصواب: «األعانون وصديقون؟!». وفي «الشّعب»: «لعانين وصديقين؟.

١1

6 9 باب التلاعن بلعنة الله وبغضب الله وبالنار "٠‏ حدّئنا مُسْلِمٌ قال: حدّثنا هِشَامُء عن قتادَةً» عن الحسّن» عن سَمُرَةَ قالَ: قال النّبِيُ كله: «لا تَتَلآعَنُوا بِلَعْنَةِ الله ولا بِعَضَبٍ الله ولا بالئّار) . ضعيف - «الترغيب» (”//781) له طريق مرسلة فى الصحيحة (”897): [د: 5٠‏ اك الأدب. 55 ب اللعن. ت: 55 - ك البر والصلة» 58 ب ما جاء فى اللعنة].

١:4‏ باب لعن الكافر

"0١‏ - حذّثنا محمد قال: حدّثئنا عبد الله بن محمّْدٍ قال: حذّثنا

مَرْوَانُ بن مُعَاوِيَة حدّئنا يزيدٌء عن أبي حازم عن أبي هريرة قالَ: قِيْلَ: يا وُسول للها 2 اللّهَ على المُشْرِكِيْنَ . قال: «إنّي لم أَبِعَثْ لعَاناً» ولكِن بُعِنْتُ 0

صحيح - «الضعيفة» تحت الحديث :)555١0(‏ [م: 5ه ك البر والصلة. ح/81].

5 باب النمام

71 حدّثنا محمد قال: حدّثنا أبو نُعيم قالّ: حدَّئنا سفيانُ» عن منصورء عن إبراهيمم». عن همّام: كنا مع حَديفة: فقيل لَهُ: إِنَّ رجلا يَرْفَعْ الحديئ إلى عَفِْمَانَ! فقال حذيفةٌ: سمعتٌ الب يلك يقول: «لا يَدَخْلُ الجنئة

ك ا 35

تات) .

صحيح ‏ «الصحيحة) :)٠١"5(‏ [خ: 08 ك الأدب. 5٠‏ ب مايكره من النميمة . م: ١‏ -ك الإيمان» عخحاكق وكل 786 .]١‏

الى

#لامااب يجدكنا محمد قال حزتنا سسيدة "قال يديا بِشْرٌ ‏ بن المُمَضْل

١١6

قال: حدّثنا عبدُ الله بِنُ عثمانَ بن خثيم» عن شَهْر”'' بن حَوْشَبِء عن أسماء بنتٍ يزيدٍ قالث: قال النْبئْ يله: «ألآ أُخْبرْكُم بخْيَارِكُم؟». قانُوا: بَلَى. قال: الّذِينَ إذا رُؤُوا ذُكِرَ اللّهُء أفلا أَخْبِرْكُم بشِرَارِكُم؟». قاثُوا: بَلّى. قال: «المشَاؤُونَ بِالتّمِيْمَة» المُفْسِدُونَ بِينَ الأحبّةَء الْبَاعُونَ البْرَآءَ الْعَنَتّ.

حسن ‏ #تخريج الترغيب؟ (”/ 596)» وللشطر الأول منه شاهد صحيح به مخرج في «الصحيحة؛ :)١1547(‏ ثم حسنت تمامه في «التعليق الرغيب» (9/ 255٠6‏ 5980).

١‏ - باب من سمع بفاحشة فأفشاها

61" حدّئنا محمدٌ قال: حذّثنا محمد بْنُ المُتنّى قال: حدّثنا وَعْبٌ بْنُ جرير قال: حدّثنا أبي قال: سمعتٌ يحيئ بْنَ أيوب» عن يزيدٍ بن أبي حَبِيب» عن مَرنَّدٍ بْنِ عبدٍ الله» عن حَسَان بن كُرَيبِء عن علق تبن أبن :طالتي«رضي الله عنه قالَ: «القائل المَاحِسَّةَ والّذي 2 7 في الإثم سَوَاءً؛.

حسن الإسناد. ْ

و8" حذثنا محَمدٌ قال: دنا نشد بن محمد قال حدثنا عبد الله قال: حدّثنا إسماعيلٌ بن أبي خالدء عن سُبَيْل بن عَوْفٍ قال: كان يُقَال: همَنْ سَمِعَ بِفَاحِشَةٍ نكاما + فور ها عالق انذافاءم "

صحيح الإستاد.

5 2 حدّئنا محمد قال: حدّئنا قُبَنْصَةُ [قال]”" حدّثنا حجَاجٌ» عن ابن جُرَيْج. عن عَطَاءِ؛ «أنه كان يرَى النّكَالَ على مَنْ أَشَاعَ الزّنَاء يَقُولَ: أشَاعٌ الفَاحِشَدًا .

"سحي اناد ٠65‏ باب العاب

07" حدّثنا محمد قال: حدّثنا عبدُ الله بنُ محمّدٍ قال: حدّثنا سُفْيَانُ

زفق تحرف في الأصل إلى : السمرة؛ ) والتصويب من مسند الإمام أحمد. تِ (0) © -زيادة من «ب»6.ا ت

يقول: ١لا‏ تكوئوا مجلا مذاييع”" بُذُر""؛ فإ مِنْ ورائِكُمْ بَلاءُ مُبوح مملحاكىي و و 0 1

صحيح الإسناد.

26- حدذّئنا بشرُ بن محمَّدٍ قال: حدّثنا عبد الله قال: حذثنا إسرائيل بن أبي إسحاق» عن أبي إسحاق» عن أبي يحيئ» عن مُجَاهدِء عن ابن عباس قال: «إذا أردتٌ أنْ تَذْكْرَ عُيوبَ صاحِبك» فاذكرُ عُيُوبَ نَفْسِكُ).

ضعيف الإسنادء أبو يحيى - وهو: القنّات - ضعيف.

68 حدّئنا بِشْرٌ قال: أخبرنا عبد الله قال: حدّثنا أبو مَوْدُودِءِ عن زيد مولى قيس الحَذَاءء عن عِكرمة» عن ابن عبّاس: في قوله عر وجلّ: طولا تَلْمرْوَا نسي » [الحجرات: .]١١‏ قال: ١ل‏ يطعن بعضكم على بعض».

ضعيف الإسناد» فيه أبو مودود عن زيد مولى خيس الحذاء - مجهولان.

6" 7 حدّثئنا موسى قال: حذّثنا وُمَيْبٌ قال: أخبرنا داود» عن عامر قال: حدّئني أبو جبيرة بن الضَّحَاك قال: فينا نزلث ‏ في بني سَلَّمة -: #ولا كتابزواً لقب > [المسمعراتت ١‏ قال: قَدِمَ علينا رسول الله كلِ وليسّ منًا رجلّ إلأألهُ اسْمَانِء فجعلّ النّْبِىْ يَلِِ يقولُ: «يا ثُلآنَ!» فيقونُون: يا وسول الله ! إِنّه يغضبٌ 0

صتحيمح «التعليق على ابن ماجه؛ (١5لا”):‏ [د: 5٠‏ اك الأدب» 17 اب في الألقاب. 'ق: 44 ك التفسيرء 44 سورة الحجرات» ح"].

)١(‏ جمع مذياع» من أذاع الشيء» والمراد ها هُنا الذين يشيعون الفاحشة. (؟) البذر جمع بذور الذي لا يستطيع أن يكتم سره» أي المفشون للأسرار. (9) البّرح: بفتح وسكون: الشدة والشر والعذاب الشديد والمشقة.

(4) وفي بعض الطرق: (مُكُلِحاً) أي: يكلح الناس لشدتهء والكلوح : الْعُبوس (5) المتماحل من الرجال: الطويل.

(3) جمع رداح وهو الجمل المثقل حملاء والمعنى: الفتن الثقيلة العظيمة. 60 زاد ابن ماجه (71/51): «فنزلت: #ولا تنابزوا بالألقاب#» [الحجرات: ١‏

١ 1١/

"١‏ حدّثنا المَضْل بْنٌ مُقَاتِل قال: حدّثنا يزيد بن أبي حكيمء عن الحكم قال: سمعتٌ عكرمةً يقول: لا أذري أَيّهُمَا جعلَ لصاحبهٍ طعاماء ابْنُ عباس أو ابْنُ عمّهِ؛ فبيئا الجاريةٌ تَعْمَلُ بِينَ أيدِيْهِمْء إذ قال أحدُهُمْ لها: يا رَانيَة! فقالَ: مَه! إِنْ لم تَحُدَّكُ في الذنيا تَحُدَُكَ في الآجِرَةِ. قال: أفرأيت إِنْ كان كَذَاكَ؟ :قال : فَإنْ الله لآ يَحِثْ الفاحس التتنخق)”'. ابن عباس الذي قالّ: إِنّ اللّهَ له يُحِبُ الفَاحِشَ المُتَفَسَشَ . ْ

حسن الإسناد .

7" 7 حدّئنا عبدٌ الله بْنُ محمّدٍ قال: حدّثنا محمد بْنُ سَابِق قال: حدّثنا إسرائيل» عن الأعمشء عن إبراهيم”"'» عن عَلْقَمةَ عن عبد الله عن النْبِيّ يكِِ قالَ: «ليس المُّؤْمِنُ بِالطَعّانِء ولا اللْعَانِء ولا الفَاجِش ولا البَذِيء؛.

صحيح - انظر الحديث رقم (0711.

اه ١‏ باب ما جاء في التمادح

اك م دم قال حذقنا 0 عن خالدٍء» عن عبدٍ الرّحمن بن أبي بَكْرَةٌ عن أبيه؛ أن رجلا ذُكِرَ عند النَبِيْ كل فأثئى عليه رجل خيراً. فقال لبن كلل: «وَنْحَكَ قَطَعْتَ عُتْقَ صَاحِبِكَء (يقولهُ مرَارا)»: إِنْ كان أَحَدُكُمْ مَادِحاً لآ مكالة: مليفل + ليث كذ وعدا .إن كان يرق آله كذللف < وعيييه اللو ولا يُرَكُى على الله أحداً».

صحيح: [خ : 7 - ك الشهادات. ١5‏ ب إذا ذكر رجل رجلاً].

4" حدّئنا محمِّدُ بْنُ الصَبّاح قال: حدّئنا إسماعيل بن زكريا قال: حدّئني بُرَيْدُ بْنُ عبدٍ الله عن أبي بُرْدَة عن أبي موسى قال: سَمِعَ النبِي ككل رجلا

يني على رَجْرٍ ويُطريه . فقَالَ لني عل : «أَهلكْتُم ‏ أو قَطَعْتُمْ ظَهْرَ ‏ الرّجُل».

.)171١( هذا موقوف في حكم المرفوع؛ وقد صح مرفوعاًء وسيأتي في الحديث‎ )١( (؟) تحرف في الأصل إلى أبي هريرة» والتصحيح من سنن الترمذي. ت‎

١14

صحيح: [خ: 174 - ك الأدب. 04 ب ما يكره من التمادح. م: 07 ك الزهد. ح117].

رفن - حدّئنا قَبِيْصَةٌ قال: حدثئنا سفيانُ» عن عِنْرَانَ بنِ مسلمء عن إبراهيمٌ التَيميّء عن أبيه قالَ: كُنَا جُلُوساً عند عُمرٌ فأثنى رجلٌ على رجل في وجهه. فقال: «عَقَرْتَ الوَجُلَء عَقَرَكَ الله .

حسن الإستاد .

5“ - حدّئنا عبدٌ السَّلام قال: حدّثنا حَفْصُء عن عُبِيدٍ الله عن زيدٍ بْنٍ أسلية عق أبيَة قال فك عم يفول «المَدْحُ ذُبْح21. قال محمَدٌ: يَعْنِي إذا قَبلّها.

صحيح الإسناد.

4 2 باب من أثنى على صاحبه إن كان آمناً به

ا" - حدّئنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدّثني عبد 0 ص حازم» عن سُهيل» عن أبيهء عن أبي هريرة؛ أن النّبِيَ كله قال: «نِعْمَ الرّجُل أبو بَكرِء 0 م الرَّجْلُ عْمَرُء نِعْمَ الرّجُلُ أبو عُبَيْدفَ نِعْمَ 0 أسَيْذ بن خضَيْر» : نِعْمَ الرجُل ثابتُ بْنُ قِيْسٍ بِنٍ شَمَاسِء نِعْمَ م الرَجُلُ معاد بْنُ عمرِو بن الجَمُوح» اع اليل معاد بْنُ جَبّل). قال: «وينس الرَّجُلُ فلانٌء وبشس نس الرّجَلٌ فلن حتى عد يك

ني امي (41): [لم أجده في شيء من الكتب الستة].

قلت: بلى أخرجه الترمذي» فانظر «الصحيحة».

حدّئنا إبراهيمُ قال: حدّئنا محمد بْنُ فُلِيح قال: حدّثنا أبي» عن عبدٍ الله سٍِ عبدٍ الرّحمنء» عن أبي يُونس مولى عائشة؛ أن عائشة قالث: 0 ارتل على رسولٍ الله ل فقَال رسول اله دغ ا بش ابن 000

لش ا ا ل سد لدي د ا ارم

م2

>16

هَشٌ للآخرء فلمًا خرجٌ قلتٌ: يا رسول اللَّو! قلت لفلانٍ [مَا قلت(" ثُمّ هَشَشْتَ إليهِء وقلتٌ لفلانٍ آمَا قلت(" ولم أَرَكَ صَئَعْتَ مثْلَهُ؟ قال: (يا عائشةٌ! إِنَّ مِنْ شر النّاس من انْقِيَ لِمْخْشِه.

ضعيف دون قصة الرجل الأول؛ فإنها صحيحة مع قوله: «يا عائشة...» وسيأتي برقم :)١١١(‏ [البخاري في 748 كتاب الأدب. 78 - لم يكن النّبي 1 فاحشاً ولا متفحشاً. مسلم في 45 - كتاب البر والصلة والآداب» ح7]97 .

١6‏ باب يُحلى فى وجوه المذاحين 58 حدّئنا على بْنُ عبدٍ الله قال: حدّئنا عبدُ الرّحمن بن مهديّ قال: ل ل عن مجاهد» عن أبي مَعْمَّر قال: قام رجل ؛: ني على أمير من الأمرَه فجعل المِمْدَادُ يَحَثِي في وجهه التَرَابَ وقال: موي رَسُوْلَ الله كله أن : نحبىّ نَحبِىَ فى وجوه المدّاحينٌ الثْرَابَ) .

صحيح - «الصحيحة»؟ (؟١41)‏ [م: ؟هم اك الزهد» ح14].

"٠‏ - حدّثنا موسئ بِنُ إسماعيلٌ قال: حدّئنا حمادٌ» عن عليّ بن الحكمء عن عطاء بن أبي رياح ؛ أنْ رجالا كان يمدح رجا عند ابْنٍ عَم فجعلّ ابْنُ عمرٌ يحثُو الثرَابَ نحو فيهء وقالَ: قالَ رسول الله كئِِ: «إذا رأيثُمْ المَدَاجِينَ» فَاحْتُوا في وُجُوهِهِمُ الثْرَاتَ؛.

صحيح ‏ «الصحيحة» (411).

١‏ حدّئنا محمد قال: حدّئنا موسى قال: حدّثنا أبو عَوَانَةَه عن أبي بِشْرء عن عبدٍ الله بن شَّقِيقِء عنْ رَجَاءِ بْنِ أبي رَجَاءِ عن مِحْبَن الأَسْلَمِيَ» قال رَجَاءٌ : أقبلث مع مِحْبَن ذاتَ يوم» ع انتهيئا إلى مسجدٍ أهلٍ البَصِرَّق فإذا بُرَيْدَةٌ الأسلمئْ على باب من أبواب المسجد جَالِسٌء قالَ: وكانٌ في (0 زيادة في الموضعين من «المسند» )١08/1(‏ يقتضيها السياق. (9) قلت: وهذا وهم فاحشء تبعه عليه الشارح )4١/١(‏ فعزاه أيضاً للشيخين» وليس

عندهما إلا قصّة الرجل الأول كما سيأتي هناك. وفي الإسناد فليح والد محمدء مدو كدر :الفلا :وقد تفرد بالعمية الأخري:

1١1

المسسجد رجل يقال لهُ: سَكْبَةٌء يُطِيْلُ الصّلآة» فَلَمّا انتهيئا إلى بَابِ المسجدٍ ‏ وعليه بُرْدَةٌ - وكان بُرَيْدَهُ صَاحِبَ مِرَاحَاتِ. فقال: يا مِحْجَنُ! أَنُصَنّي كما يُصلي سَكْبَةٌ؟ فلم يَردُ عليه مِحْبَنٌَء وَرَجَعَ» قالَ: قال مِحْجَنٌ: إِنَّ رسول الله كله أخذ بِيّدِيء فانطلقئا نمشِي حتّى صَعدْنًا د َأشْرَفٌ على المدينةٍ فقالَ: «رَيْلُ أَمْهَا مِنْ كَرْيَة يَبْرْكُهَا أهلّهًا كأَعْمَرَ ما تكونٌ؛ يأتبْهًا الدَجُالَء فيجدُ على كُلّ باب مِن أَبْوَابِهَا مَلكآء فلا يَدْخُلّهَاة. ثم انحدَّرَ حتّى إذا كُنَا في المسجدٍء رأى سر الله كَكَمِ رجلا يُصَلَّي ) ويسجدٌء ويركمٌ» فقال لي رسول الله كلِ: «مَنْ هذا؟» فأخذتُ أَطْرِيْهِ. فقلتُ: يا رسول الوا هذا قُلآنّء وهذا. فقالَ: «أَمْسِك, لا تُمُمِعْهُ فتَهلِكَهُ». قا قال: «فانطلقٌ يمشي» حتى إذا كان عند حَُبَرِه) لكنّه نفض يديه » 0 قال : «إِنّ 0 أيسَرُةُ » إِنَ خيْرَ دييكم أَيْسَرْهُه ثلاثاً.

«الصحيحة» (15190).

١6‏ باب من مَدَحَّ في في الشعر

7 حدّثنا حجَاجٌ قال: حدّثنا حمّاد بن سَلّمة» عن علي بن زيد. عن عبد الرّحمن بن أبي بَكْرَة عن الأسود بن سَرِيع قال: أتيتٌُ النّبى له فقلتُ: يا رسول اللهِ! قد مَدَحتٌ اللّهَ بِمَحَايِدَ ومِدّحء وإِيّاكَ. فقالَ: «أمَا إِنَّ رَبك يُحِبُ الْحَمْدَه. فجعلتٌ أُنشْدُهُ فاستأدنَ رجلٌ طِوالٌ أصلَمُء فقالٌ لي النَبِىُ يلِ: «اسْكتث» 00 00 ساعةء ثم خرجء فأنشدثةُ؛ ثم جاءء فسَكُتَنِي» ثم خرجء فعلَ ذلك تين أو ثلاثاً. فقلتٌ: من هذا الذي سكتني له؟ قالٍ: «هذا رَجُلُ لا يُحِبُ ا

ضعيف بهذا التمام ‏ «الضعيفة» (2)79757) وصح مختصراٌ فانظر الحديث رقم (809).

(000) حدّثنا سليمان قال: حدّئنا حمَّادُ بن زيد» عن علىّء عن عبد الرحمن بن أبي بَكْرَةَ عن الأسودٍ بن سَرِيعء قلت للئّبيّ يِ: مدحتّكَ ومدحتٌ الله عز وجل.

2

لحر

١61/‏ باب إعطاء الشاعر إذا خاف شُرَّه 4" - حدّئنا عليّ قال: حدّئنا زيدُ بنُ حباب قال: حدّئنا يوسف بن عبد الله بن نُجَيْد بن عِمْرَانَ بن حُصَّين الخُرّاعي قال: حدَّئني أبي؛ تُجيدٌ: أنَّ شاعراً جاء إلى عِمْرَانَ بن حُْصَيْنء فأعطاُ. فقيل له: تعطي شاعراً؟! فقال: «أبقي على عِرْضِي).

ضعيف الإسناده.» نجيد بن عمران لا يعرف.

4 2 باب لا ثكرم صديقك بما يشقٌ عليه 4 حدّثنا محمد بْنُ المثئّئ قال: حذثنا مُعاذ قال: حذثنا ابنُ عَوْن عن محمدٍ قال: كانُوا يقولون: «لا تُكْرِمْ صَدِيقَكَ بما يَشّقْ عليه؛. صحيح الإسناد موقوف.

4 29 باب الزيارة ه" ‏ حدّثنا عبدُ الله بنُ عثمان قال: حدّثنا عبدُ الله بن المبارك» أخبرنا حمَّادُ بن سَلّمة» عن أبي سِئان الشَامِيَء عن عُثمان بن أبي سَوْدَةه عن أبي هريرة» عن النّبيٌّ كيه قال: «إذا عَادَ الوَجُلٌ أَحَاه أو زَارَمُ قال اللّهُ لَهُ: طِبْتَ وظات نكا وات منزلاً في الجنّة .

حسن ‏ «تخريج المشكاة؛ :.)601١5(‏ «الصحيحة» (5575): [ت: 35 ك البر والصلة.» 554 ب ما جاء فى زيارة الإخوان. جه: ” - ك الجنائز» ”‏ ب ما جاء في ثواب من عاد مريضاًء ح457١].‏

5 حدّثنا بشْرٌ بْنُ محمَّدٍ قال: حدثنا عبدٌ الله بن المبارك» عن ابن شَوْدْبِ قال: سمعتٌ مَالِكَ بن ديْئَارٍ يُحدّتُء عن أبي غالب» عن أمّ الذَّرْدَاء قالث: زَارَنَا سَلْمَانُ مِنَ المدّائن إلى الشّام مَاشِياًء وعليهٍ كِسَاءً واندَزْوَرْد (قال: يعني سراويل مشمرة”'". قال ابنُ شَوْدّب: رؤي سلمان وعليه كِسَاءٌ

- أي: أطول من «التبان) يغطي الركبة. و (التبان): سراويل صغير يستر العورة المغلظة‎ )١(

١7

مسد رونو اوم لف ريون و ا م و ل ني 1600 ب لاقني" واه مَطْمومُ الرّأس ١‏ ساقط الأذنين» يعني أنه كان أرفش”'". فقيل لهُ: شوَّهْتَ نفسك! قال: «إِنَّ الخيرٌَ خيرُ الآخرة».

حسن - دون قول ابن شوذب فإنه مُعضّلء لكن قول سلمان: «إن الخير...؛ صح مرفوعاً 5 «الصحيحة» (40؟١؟").‏

٠‏ - باب من زار قوماً فَطِعِم عندهم

41" - حدّئنا محمد بْنُ سَلام قال: حدّثنا عبد الوهاب» عن خالد الحَذَّاءء عن أنس بن سِيْرِيْنَه عن أنس بن مَالِكِ؛ أن رسولّ الله كه رَارَ أَهلّ بَيْتِ مِنَّ الأَنْصَارِء نط مدل لدان فلمًا خَرَّجَ أمرّ بمكانٍ مِنّ البَيْتِء

م لهُ على بِسَاطِء فصل عليه ودعًا لَهُمْ .

صحيح الإسناد: [خ: 78 ك الأدب. 55 ب الزيارة].

4 - حدّثئنا علي بن حجر قال: حدّئنا صالح بن عمرّ الواسطيّ» عن أبي خَلَْدَةَ قال: جاءً عبدٌ الكريم أبو أميّة إلى أبي العَالية» وعليه ثُيابُ صوف» فقال له أبو العَالِيَةِ: «إنّما هذه ثيابُ الوُهِبَانِء إِنْ كان المُسْلِمُونَ إِدَا تَرَاوَرُوا تجمّلُوا'.

طبحي «مقطوع .

64 - حدّئنا مسدّد» عن يحيئ» عن عبد الملك العرزميّ قال: حدّئنا عبد الله مولى أَسْمَاءَ قال: أخرجث إلى أسماء جه مِنْ طَيَالِسَةٍ عليها لبن شِبْرِ مِنْ وباع» وإن فَرْجَيْهًا مَكْفُوفَانِ بهو» فقالت: «هذه 1 رسولٍ ا الله عليه كان يَلْبَسّهَا للوْقُودِء ويومٌ الجُمُعَةه.

حسن ‏ مسلم في «اللباس)”؟ 19/5(‏ 150).

فقطء ويكثر لبسه الملاحون. «نهاية».

)غ20 أي : جزه واستأصله .

() يعني: طويل وعريض. قلت: «في النهاية»: «أرفش الأذنين» أي: عريضهماء تشبيهاً بالرفش الذي يجرف به الطعام».

فر بض له محمد فؤاد عبد الباقي!

1١

4 7 حدّئنا المكي قال: حدّثنا حَنْظَلَةُ عن سَالم بن عبد الله قال: بعد ااي شمر كال وَجَدَ عمرُ حُلَّةَ استبرق» فأتى بها النبيّ يله فقال: اشْتّر هذيء والْبَّسْهًا عند الجمعة» أو حينّ تَقْدِمْ عليك الوقُودٌ فقال عليه [الصلاة ]20 | السلام: «إِنّما يَلْبَسُهَا مَنْ لآ خَلاقَ لهُ في الو

رسول الله يكل بِحُلَلٍء فأرسلّ إلى عمرّ بِحُلْ وإلى أسَامَةٌ بحُلْوَ وإلى علي ا فقال عمرٌ: يا رسول اللَّه! أرسلتَ بها إليّء لقذ سمعتّكٌ تقول فيها ما

قلتّ؟ فقال النْبِيُ كله : «تبيعهّاء أو تقضي بها حَاجَتَك).

صحيح ‏ «غاية المرام» (074: [خ: ١‏ - كك الجمعةء /ا ب يلبس أحسن ما يجد. م: 7 - ك اللباس والزينةء ح” - 4. وفيه أن أسامة لبس الحلة فأنكرها كَل عليه].

١‏ - باب فضل الزيارة

حدّئنا سليمانُ بن حَرْبِء وموسى بْنُ إسماعيل قالاً: حدّئنا حمَادُ بْنُ سَلَمَةَ عن ثابتٍ» عن أبي: رائع؛ عن أبي شريرةء عن التَّبِيْ كلل قال: «زَارَ رَجُلْ أخاً له في قرية» فَارَضِد الله لهذ ملكا على مدرجعي لقال: أينَ تُريدُ؟ قال: أخاً ليْ في هذه القّرْيّةِ. فقال: مَلْ لهُ عَلَيْكَ مِنْ نعمة َرْبُها"؟ قال: لا. 0 أحبّهُ في اللَّهِ. قالَ: فإنّي رسولٌ اللَّهِ إليكَ؛ أن الله أَحَيكَ كما أَخْيَبتَهُ

صحيح ‏ «الصحيحة؛ :)1١544(‏ [م: 5 ك البر والصلة والآداب» ح8"]

باب الرجل يحب قوما ولما يلحق بهم 0" حدّثنا عبد اللَّهِ بْنٌ مُسْلَمَةَ قال: حدّثنا سليمانٌ بن المغيرة؛ عن حُميدٍ بن هِلالٍ» عن عبدٍ الله بن الصَّامِتٍء عن أبي در الك يا سول اللّه! الرّجُلُ يُحِبُ القَرْمَ ولا يستطيعٌ أن يَلْحَقَ بِعَمَلِهِمْ؟ قَالَ: أنت أبَا ذرّ! مع مَنْ )١(‏ زيادة من 1ب68. ت

١"

7 ؟وسم م

أخْبَنْتَ». قلتٌ: إِنْي أحِبُ الله ورَسُولَهُ . قال: «أَنْتَ مَعْ مَنْ أَحْبَبِتَء يا أباذرٌ!».

صحيح - «التعليق الرغيب»؟ :)0٠/1(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة].

قلت: بل هو في أدب «أبو داود» (744/60).

؟ه” - حدّثنا مسلم ب بن إبراهيم قال: حدّثنا هشام قال: حدّثنا قتادمٌ عن أنس؛ أن رجلاً سألَ النّبيَ كَل فقالَ: يا نبي اللو! متى السَاعةٌ؟ فقالَ: ١‏ غْتَدك لها قال: م اعددث نهااين كبير» إلا أتي أجث الله وؤشولة: فقال: «المرْءُ مَعَ مَنْ ك3 قال أنسٌ: فم رأيت المُسلمينَ فَرخوا بعد الإشلام أَسَدُ مما قَرحُوا يَوْميذٍ ظ

- «الروض النضير؟ :)٠١5(‏ ق. [ت: لا ك الزهدء» 6٠‏ ب ما جاء أن المرء مع من أحب]9©.

- باب فضل الكبير

8" حدثنا أحمدٌ بْنُ عيسئ قال: محر وين رب عر ني صَحْرِء عن أبي قُسَيْطِءِ عن أبي هريرةً» عن النَّبِيْ كل قالَ: «مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَاه ويغرف حقْ كَبيْرنَاء فليسٌ هنا"

صحيح - «صحيح الترغيب» :)917//1١1//1(‏ [ليس في شيء [من] الكتب الستة].

4 - حدذّثنا عليّ قال: حدّثئنا سفيانلٌء حدّثنا ابن جُرَيْجء» عن عُبيدٍ الله بن عَامرء عن عبد الله بن عمرو بن العاصء يِبِلّعُ به النْبىَ ككل قالَ: «مَنْ لم يَرْحَمْ صغيرَناء ويَغرف حق كَبنْرِنَاء فُلَيِسَ مِناه.

)٠000(‏ حدّثنا محمُّدٌ بْنُْ سَلام [قال]7”' حدّثنا سفيانٌ بْنُ مميينة» عن ابن أبي نُجَيْح» سمعٌ عُبِيدَ اللَّهِ بِنَ عامر يحدّتُ. عن عبدٍ الله بن عمرو بن العاص » يبل به الي كلِيدِ. مثله .

)١‏ كفا قال وهو تقصير فاحش» تبعه عليه الشارح 2»)547/١(‏ والحديث من المتفق عليه بين الشيخين كما ذكرنا.

زفف زيادة هن #ب) ولاجة. نثاء.

ندل

صحيح ‏ «التعليق الرغيب؟ /57/١(‏ 0): [أبو داود فى: +٠‏ - كتاب الأدب» 084 باب الرحمة. الترمذي في: 6 كتاب البر والصلة. 16 باب ما جاء في رحمة الصبيان].

وه" حدّثنا عَبْدَةُ عن محمَّدٍ بن إسحاقٌء عن عمرو بن شُعَيب» عن أبيه» عن جدَهٍ قالَ: قال رسول الله ك2 امن اهن لم 38 0 ويَرْحَمْ صَغيرَنًا؛ .

صحيح - انظر ما قبله.

ونح جيز5ةا "تحموة قال حذتنا بريد ين هازون:: اكترنا الوليك ين جميل» عن القاسم بن عبد الرَحمنء عن أبي أُمَامةَ؛ أنّ رسول الله كل قالَ:

حسن صحيح - «الصحيحة» .)5١195(‏

5 - باب إجلال الكبير

لاه" - حدّئنا بِشْرٌ بن محملء اأخبرنا عبد الله قال أشبرنا عؤْف» عن زياد بن مِخْرَاقٍ قال: قال أبو كِتَانَةُ: عن الأشعريّ قال: «إنَّ مِنْ إجلالٍ الله إكرَامَ ذِي الشَّيِبَةِ المُسْلِمِء وحامل القرآنِء غير الغَالِي فيه» ولا الجَافِي عنةء َكْرَامَ ذِي الشْلطَانٍ المُقييطة.

حسن - اتخريج المشكاة» (49177)» «التعليق الرغيب» :)17/١(‏ أبو داود مرفوعاً.

4 حدّثنا محمد بْنُ سَلامِ قال: أخبرنا جَرير»ء عن محمَّدٍ بن إسحاقٌ» عن عمرو بن شُعَيبء عن أبيه» عن عبد اللْهِ بن عمرو بن العّاص قالّ: قال رسولٌ اللَّهِ يلله: «لَيْسَ مِنًا مَنْ لم يَرْحَمْ صَغِيرَئاء وَيُوَفْرْ كَييِرَناه .

صحيح ‏ انظر الحديث رقم (805)

6 2 باب يبدأ الكبير بالكلام والسؤال

4 _ حدّئنا سليمانٌ بن رب قال: حذثنا حمَّادٌ بن زيد» عن

#١ و‎

' يحيى بن سعيدء عن بُشَير بن يسار مولى الأنصار» عن رَافع بن خديج

١15

رصعل كن ابي علفة» الوم صسزتاء أ نذناب افيد اللسية ميل ةي اموي ايه فتفرّقَا في النخل» فَقّتِلَ عبِدُ الله بْنُ سَهْلء فجاء عبدٌ الرّحمن بن سَهْلٍء ة ومخيّصة ابنَا مسعود إلى النّبِيّ يَلِنة. فتكلّمُوا فى في أُمَرٍ صَاحِيهِمْ؛ فبدَأ عبد الرّحمنء وكان أَضْعَّرَ القَوْم! فقال لَهُ النَبِيُ ككل : ١كين‏ الكيرة د قال يتحبى: ليَليَ الكلامَ الأكبرُ ‏ فتكلموا في أ ر صاحبِهمُ. فقال النّبيُ كلِ: استحقوا لك يار قالَ: صَاحبَكُمْ ب بأنمان خمسينٌ منكم؟2. قانُوا : يا رسول الله! أ له ئَرَهُ. قال: ١لتبرَكُمْ‏ يَهُودُ بأيمانٍ خمسينَ مِنْهُم؟2. قالوا: يا رسول اللَّها قومٌ كُفَّارًا ففداهُ رسول الله ككل مِنْ قِبَلِهِ. قال سَهْلّ: فأدركثٌ ناقةٌ من يَلْكَ الإبلء فدخلث هِرْبَّد"'' لهمى

صحيح ‏ «الإرواء» :)١١45(‏ [خ: 78 ك الأدب. 49 ب إكرام الكبير. م: 6“

- ك القسامة. ح١‏ ”5 زاد مسلم: فكره رسول الله كخِ أن يبطل دمهء فوداه مائة من إبل الصدقة].

75 باب إذا لم يتكلم الكبير هل للأصغر أن يتكلم؟

5 -.خذثنا:مسدلة قال حذثنا يخبى بن سُعيد» عن غبيد: الل قال: حدّثئني نافعٌ , عن ابن عمرٌ قال: قال دول اللّهِ ككل : «أخيرُوني بشَجَرَة ) مَكَلّها مَل المُسْلِمء تُؤْتِي أكلّهًا كُلّ جِيْن بِإِدْنٍ ربهاء لا تَحُْتُ وَرَقَهَاه. فوقّعَ في نفسِي النخْلَةُء فكرفتٌ أن أتكلْمَ. ونم أبو بكر وعمر رضي الله عنهماء فلمًا لو ايتكلمًا: قال النْبِيْ كه: «مِيَ النّحْلَة؛. فلمًا خرجِتٌُ مع أبي قُلتُ: يا أبتٍ! وقعَّ في نفسي النْخْلةُ. قال: ما مَكَعَكٌ أنْ تَقُولَّها؟ لو كنت قُلمَهَاء كان أَحَتٌ إليّ مِنْ كَذَا وكذا. قال: ما مَتَعَنِي إلأ لَمْ أَرَكَ ولا أَبَا بَكْرٍ تكلّمْئُمَا

)000( الموضع الذي تحبس فيه الإبل والغنم. انهاية».

١7 /

صحيح: [خ: 6 ك التفسيرء ١5‏ سورة إبراهيم» ١‏ حدّئني عبيد بن إسماعيل. م: ٠ه‏ ك صفات المنافقين وأحكامهم, حككء 54

7 9 باب تسويد الأكابر 61 حدّثنا عَمْرو بن مَرْرُوق قال: حدّثنا شُعْبَةُ عن قتادةٌ: سمعتٌ مُطَرفاً توسحي العو عام أنْ أباه أوصى عند موته بَنِيْهء فقال: «انَقُوا اللّهَ وسَودُوا أكبِرَكُمْ؛ فإنّ القَوْمَ إذا سَوّدُوا أكبِرَهُمْ حَلَفُوا أَبَامُمْء وإذا سوٌدُوا أَصِعَرَّهُم أزْرَى بِهِمْ ذَلِكَ في أكفائهم. وعليكم بالمَالِ واصطتاعه؛ فإنّه مَنْبَهَةٌ للكريم» ويُستفئى بو عن اللّئيم. ِيَاكُمْ ومسألة الئّاس؛ فإنها من آخرٍ كَسْب الرّجُلٍ. وإذا مِثُ فلا تتُوحُواء فإنه لم يتخ على رسول الله كَكْْ. وإذا

مِتْ فادفِنُونِي بأرض لا يَشْعُرُ بدفني بَكْرُ بن وائل؛ فإني كنتُ أَغافِلهُمْ في الجاهلية .

حسن الإسناد. [ليس في شيء من الكتب الستة].

وأقول: بلى جملة النوح الموقوفة والمرفوعة عند النسائي في الجنائزء وكذا هي عند أحمد 1١/0(‏ مع بعض بعض الوصية » وستأتي مطولاً في الحديث فرداة يبسئد آخر.

9-4 باب يُعطى الثمرة أصغر مَن حضر من الولدان حدّثنا موسى قال: حدّثنا عبد العزيز»ء عن سُّهيل بن أبي صَالح» عن أبيهء عن أبى هريرة قال: كان رسولٌ الله كله إذا أَنِيَ بِالزَّغْرٍ قالَ: «اللّهُمَ! بَارِكُ لا في مَدِيْئينَا ومُدْنَاء وصَاعِئاء بَرَكَةَ مع بَرَكَة؛. ثم ناوّلَهُ أصعْر مَنْ يليه منّ الولْدَانِ.

صحيح - «الروض النضير» (575): [جه: 79 - ك الأطعمةء 79 ب إذا أتي بأول التمرق» ح75379].

قلت : ومسلم أيضاً في أول «الحج؟.

١54

8 90 باب رحمة الصغير 5#" _ حَدّئنا عبد العزيز بن عبد الله» حدّثنى ابن أبى الرّنَاده عن عبد الرّحمن بن الحارث» عن عَمْرو بن شعيت: عن أبيه» عن جذه؛ أنْ رسول الله يل قال: «لَيِْسَ ينا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيْرنَا وَيَعْرِف حَقْ كَبِيرناك .

صحيح - انظر الحديث رقم (704).

١‏ م باب معانقة نقة الصبى 4 - حدّئنا عبدٌ الله بن صالح قال: حدّئنا مُعَاويةٌ بْنُ صالحء رَاشد بن سعدء عن يَعْلى بن مُرّة أنّه قال: حَرَجْنَا مع النّبِيْ ككل ا إلى طَعَام فإذا حُسَيْنٌ يلعبُ في الطريق» فأسْرَّعَ النّبِيُ 9 أَمَامَ المَوْم ثُمْ بَسَط يِذَيْه» ٠‏ فجعلٌ يمُرُ مرة هامُنا ومرة هامُنا؛ يفاسكه حتى 000 نيالنوا والاحرزى في رأوء لع أمتقة وتئلة اع قا لذن 105 * حَسَينٌ من وأنا مِنْه» أحبٌ اللّهُ من 0 الحسنّ والحسينَ ؛ ا امتطان7؟ من 000

5 «الصحيحة» (0؟؟7١1).‏

و ١‏ - باب قبلة الرجل الجارية الصغيرة 6 9 حدّئنا َصبَعُ قالّ: أخبرنى ابن وَهْبٍ قال: أخبرنى مَحْرَمَةٌ بْنُ بُكَيْره عن أبيه: «أنّه رأى عبد الله بْنَ جعفر يُقَبْلَ زينتَ بنتَ عمرٌ بن أبي سَلْمَة: وهطى انه فين أو نحوةو)ا. صحيح الإسناد.

ةا د عذكنا موسى قال: أخبرنًا الرّبِيعٌ سن عبد الله بن خطاف2 عن )١(‏ أي: أمة من الأمم في الخيرء والأسباط في أولاد إبراهيم عليه السلام بمنزلة القبائل في ولد إسماعيل» واحدهم سبط.

١8

عنصي عن الحشن قانا '«إن اتتضيت: أذالا عط إلى “تقر أكلو ين اهلك إلآ أنْ يَكُونَ أهلَكَ أو صبيّدٌ فافْعَلٌ». صحيح الإسناد.

7 - باب مسح رأس الصبي

17" - حدّئنا أبو نُعيم قال: حدّثنا يحيى بن أبي الهَيئم العطار قال: حدّثني يوسف بن عبد الله بن سَّلام قال: «سمَّانِي رَضْوَل الله 46 سقف وأفْعَدَني على حِتجروء ومسّحَ على رأسي».

صحيح الإسناد: [«المسند» للإمام أحمد: ج7 ص" (الطبعة الأولى)].

64 حدّثنا محمّدُ بن سَلامِ قال: حدَّئنا محمد بن خازم [قال]'"© حدّثنا هشام بن عروة؛ عن أبيه» عن عائشةً قالث: «كنتٌ ألْعَبُ بالبَئاتِ عند النبيّ يِه وكان لي صَرَاحِبٌ يَلْعَبْنَ مَعِيء فكانٌ رسول الله يله إذا دَحَلَ يَنْقَمِعْنَ منةء فَيْسَربهُنَ إليّ» فيَلعَبْنَ مَعِي).

صحيح - «آداب الزفاف»: [خ: ا ك الآداب» ١‏ ب الانبساط إلى الناس. م: 5 - ك فضائل الصحابة» ح١4].‏

5 باب قول الرجل للصغير:‎ ٠١/'" جتنا عيذ اشانن شعية قال عمزتن ابو أسامة :«حدتها‎ 5 عبد الملك بن حميد بن أبي غنية» عن أبيه» عن أبي العَججلان المُحَارِبيٌ قال:‎ ًّ ِ 0 2 *ه‎ 00 «كنت في جَيْشٍ ابن الزبير» فتَوفِيَ ابن عم لي وأوصى بجمل له‎ سبيل اللهِ - فقلتٌ لابْنِِ: ادقع إلى الجمل؛ فإني في جيش ابن الرُّبير! فقال:‎ اذهب بنا إلى ابن عمرَّ حتى نسألَهُء فأتينا ابنَ عمرٌ. فقال: يا أبا عبد الرحمن!‎ إِنَّ 0 توفي » وَأَوْصَى بجملٍ له في سبيلٍ اللّى وهذا ابن عمي » وهو في‎ جيْش ابن الزْبير» أفأَدقمُ إليه الجَمَلَ؟ قال ابْنُ عمرٌ: «يا بّْي! إن سبيلَ الله كلّ‎

() زيادة من «ب»4. ت

لل

عَمَلٍ عالج؛ ٠»‏ فإِن كان وَالِدْكَ إنما أوصى بجِمَلِهِ في سبيل الله عرٍّ وجلٌ» فإذا رأيت قوماً مسلمينَ يغزُونَ قوماً مِنَّ المشركِينٌ » فاذْقغ إليهم الجَمَل؛ فإِنَْ هذا

ع 01000 عو وأ م7 في سبيلٍ غْلمَانِ أ ايهم يَضْعْ م الطابع»! حسن الإستاد.

- حدّئنا عمرٌ بْنُ حفص قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا الأعمش قال: حدثني نيد ين رفن قال معت عريرا» عن النبِي كله قال: «من لا يَرْحَمْ الئّاسَء لا يرحمة اللّهُ عنّ وجلٌ».

صحيح 0 (ص: 006 [خ: /اة ‏ ك التوحيد» نمت قول الله تعالى: #قلٍ ادعو أله أو أدْغوأ لمن 4. . م: 5 ك الفضائل» ح16].

"0١‏ - حدَّثنا حجَاجٌ قال: حدّثنا شُعبَةٌ قال: أخبرني عبد الملك قال: سمعتٌُ قَبِيْصَةَ بنَ جابر قال: سمعتٌ عم أنه قال: «مَنْ لآ يَرْحَمْ لآ يُرْحَمْ ولا يُعْمَرُ من لا يَغْفِر» ولا يُعفَ عمّن لم يَعْفٌء لو ار حسن - «الصحيحةة (47).

5 2 باب ارحم من في الأرض 5 - حدّئنا حَمْصٌ بِنُ عمرٌ قال: حدّئنا شعبةُ» عن عبد الملك بن 0 عن قَيِيِصَةَ بن جَابرِه عن عمرٌ قال: ابرعم من ا يرك ولا يَُعْمَرْ لمن لا يَعْفِرُ ولا يْتَابُ على مَنْ لا يَتوبُ» ولأديوق ملا يتوق». حسن - انظر ما قبله.

ام د حَدّثئنا مسدّدٌ قال: حدّثنا إسماعيل بن إبرا قال: حدّثنا بن إبراميم

4 00 إِنْما كاتلوةة د 0 يعني ابن الزبير وجيشه» «أيهم يضع

وبهذا يه ا ا لقو ا «غلمان كذا ولعله تصحيف فلان» كناية عن

١7١

زيادُ بن مِخْرَاق» عن مُعاويةَ بن قُرَةَه عن أبيه قال: قال رجلٌ: يا رسولٌ اللَّه! إنيّ لأذْبَحُ الشَاء فأَرْحَمُهَاء أو قالَ: إني لأَرْحَمْ المّاةَ أن أذبَحَهًا. قال: «والشَّاهٌ ِنْ رحِمْتَهَاء رحمّك اللَّهُ مرتين.

صحيح ‏ (الصحيحة» (55).

4 حدثنا آدمُ قال: حدّثنا شعبة» عن منصورء سمعتٌ أبا عُثْمَان مولى المُغيرة بن شُعبة يقول: سمعتٌ أبا هريرةً يقول: سمعتٌ النبئ كله الصَادِقَ المَصْدُوقَ أيا القاِم يكل يقولٌ: (لا َع الْوَحَمَةُ إلا مِنْ شَّقَي1.

حسن ‏ «تخريج المشكاة» (5474): [ت: 70 - ك البر والصلة» ١١‏ ب ما جاء في رقة السلتين].

ه” - حدّثنا مسدّدٌ قال: حدّئنا يحيى» عن إسماعيل قال: أخبرني قيسٌ قال: أخبرني جريرٌء عن الئبِيّ قالَ: «مَنْ لا يَرْحَمُ النّاسّء لا يَرْحَمُهُ اللّهه .

صحيح ‏ انظر الحديث رقم .)717٠6(‏

باب رحمة العيال

9.825 حذدثنا حرمى بن حَفْص قال: حدّثنا وُمَيْب قال: حدّثنا أيوبُ» عن عمرو بن سعيد» عن أنس بن مالك قال: «كانَ النْبِيْ كلل أَرْحَمَ النّاسٍ بِالعِيّالٍِء وكانَ لهُ ابْنُ مُسْتَرْضَعٌّ في نَاحِيَةٍ المديئة» وكَانَ ظِئْرُه”" قينا" وكنًا نأتيه» وقد دحُنّ البَيْتَ بإذجر؛ فَيُقَبُلُهُ وَيَشْمّها.

صحيح «الصحيحة» :)5١89(‏ [م: ؟4 اك الفضائل » ح17].

الا - حدّثنا عبد الله بن محمّد قال: حدّثنا مَرُْوَانَ قال: حدّثنا يزيد بن كَيْسَانَ عن أبي حَازْم» عن أبي هريرة قال: أت الي كل رجل ومعَهُ صبيٌ. فجعَلَ يضْمُّهُ إليه. فقالَ النْبيْ ك: 'أَنَرْحَمُه؟». قال: نَعَمْ. قالَ: «فاللَهُ أَرْحَمُ بك منكُ بهوع» وهو أَرْحَمُ الرّاجمِين» .

صحيح الإسناد.

000( زوج مرضعه. (؟) يعني حداداً؛ ويطلق على كل صانع. يقال: قان الشيء إذا أصلحه.

ضسن

- حدّثنا إسماعيلٌ قال: حدَّئني مالك» عن سُمَيُ مولئ أبي بكرء عن أبي صالح السّمانء عن أبي هويرة؟ أن سول الله كلة قال > َبَنثمًا رَجَل يمشي بطري اشتدٌ بِهِ العطش, فَوَجَدَ يثرا فنّلَ فيهاء تَشَرِب ثم حَرْجَء فإذا كَلْبٌ يَلْهَتُ؛ٍ يأكُل النْرّى منّ العَطش» فقالَ الرّجُلُ: لمَّذْ بَلَعْ هذا الكلْبَ مِنَ العَطّش مِثْلُ الّذِي كَانَ بَلَثَنِيء فنرّلَ البثْر فمَلاً خَفَاهُ ثُمّ أمسَكهًا بِفِيْهه فسَنَى الكلْبَء فشَكرَ اللَّهُ لهُ» فَعَفَّرَ لهُ». قالُوا: يا رسول الله! وإِنَّ لا في البَهَائِم أخراً؟ قال: «في كل ذاتٍ كُبدٍ رَطَبَةٍ أ ْ

«الصحيحة'» (59؟): [خ: 47 ك المساقاة» 9 ب فضل سقي الماء. م: 8 - ك السلام» ح167].

64 9 حدّئنا إسماعيلٌ قال: حدّئني مالك عن ا عن عبد الله بن عمر؛ أنّ رسول الله كله قالَ: «َعُذْبَتْ امْرَأَةٌ في هِرّقٍ تنبا سس فاتك جُوْعاً.» فدخْلّث فيها النَارّء يُقَالُ ‏ والله أعلم : لا أنتٍ أَطعَمْتَيْهَاء ولا سَمَيِْيْهًا حينَ حبَسْتنِهَاء ولا أَنْتِ أَرْسَلْتنِهَاء فأكلث مِنْ حَشاش الأزض».

صحيح ‏ «الصحيحة» »)7١8(‏ «الإرواء» :)5١8410(‏ خ: “١‏ لك المساقاة» 9 ب فضل سقي الماء. م: 9" ك 0 حادا].

"١‏ حذثنا محمد بن عُقْبَةَ قال: حدّثنا محمد بن عثمان القُرَشِيَ قال: حدّئنا حَرِيرٌ قال: عفنا انين ونه عن عبد الله بن عمرو بن العاص» عن النّبِيْ كل قال: «ارْحَمُوا تُرْحَمُواء وَاغْفِرُوا يَعْفِرٍ الله لكمْء ويل لأفمّاع القَوْلِ”' وَيْلْ للمصِرينَ؛ الَّذِينَ يُصِرُونَ على ما فَعلُوا وهُمْ يَعْلَمُونَ».

)0غ( جمع قمع كضلع -: وهو الوناء الذي يترك في رؤوس الظروف؛ لتملاً بالمائعات من الأشربة والأدهان. شبه أسماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يحفظونه» ولا يعملون كالأقماع التي لا تعي شيئاً مما يفرغ فيهاء فكأنه يمر عليها مجازاً. كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازاً.

رضن

صحيح - «الصحيحةا (؟8:).

41" - خدئنا مخمودٌ قال: حذثنا يزيد قال:: أخبرنا الوليدٌ بن جميل الكِنْدِيّ. عن القاسم بن عبد الوحمنه عن 5-5 أَمَامَةَ قالل: قال رسول الله كلهِ: «مَنْ رَحِمَ وَلَوْ ذَبِحَةٌ رَحِمَهُ اللَهُ يَوْمَ القيامَة» .

«الصحيحة» (/190؟).

١/‏ باب أخذ البيض من الحمّرة حدّثنا طَلَقُ بَنُ غَنّام قال: حدّثنا المَسْعُوديء عن الحسن بن بعد دس عد رحو اعد امن يا أنّ البى كله نَرَلَ منزلاً فأخذّ رجْلٌ بَنْضَ حُمّرة» فَجَاءَتْ تَرِفُ على رَأْسِ رسول الله ككل فقال: «أَيُكُمْ فْجَعَّ هذه ببيضتِهًا؟». فقال رجل: يا رسول الله! أنا أخذت بيضتها. فقال الي كلنةِ: «ازُدُدْء رَحْمَةَ لهَا».

صحيح - «الصحيحة» (6؟): [د: 16 ك الجهاد» ؟ 1١1‏ داب في كراهية حرق العدو بالنار].

2 باب الطير فى القَمْص

ولق - حذّئنا 000 قال: حدّثنا حَمَادُ بْمُ زيدء عن هشام بن عُروةً قال: «كان ابْنُ الزُبير بمكة وأصحابٌ النَبيّ يل يحملون الطير في الأقُمّاص».

ضعيف الإسناد؛ لانقطاعه, هشام لم يدرك جده ابن الزبير.

8 حدّثنا موسى قال: حدّثنا سليمانٌ بن المُغيرة» عن ثابتٍ» عن 1 قالّ: دخلّ النبئ كلل فرأى انا لأبي طَلْحَةَ ‏ يُقَالَ لَهُ: أبو عُمَيْرٍ . وكان

تُغيِرٌ يَلْعَبُ به. فقال: «يا أبَا عُمَيْرِ! ما فَعَلَ - أو أين التْعَيْرُ؟».

صحيح - «مختصر الشمائل» :)5١١(‏ [خ: ك الأدب: ؟١١ ‏ ب الكنية للصبية قبل أن يولد للرجل. م: 8" ك الآداب» ح١٠"7].‏

4 9 باب ينمي خيراً بين الناس ان - حدّثنا عبد الله بن صَالح قال: تو اللَّيتُ قال: حذّثني

3

عةه عيهم

يونس» عن ابن شهاب قال: 0 أن أَمَهُ - أمّ

كلثوم اث عق بن أبي معط حَبَرَنْهُ أنها سمعث رسول الله يكل يقول: «لَيْسَ

الكذاث الذى تضلت .بين 0 فيقُولُ حيرا أو يُنمِي خَيْراه. قالث: ولم

أسْمَعْهُ يُرَحَصُ فِي شيءٍ مما يقولُ النّاسُ مِنْ الكَذِبٍ إِلّا في ثلاث: الإضلاح بِينَ الئاسء وحديث الرّجُلٍ امرأتهُ» وحديث المرأة زوجُهًا.

صحيح «الصحيحة» (056): لخ: لاه اك الصلحء 5 د 3ب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس. م: 45 ك البر والصلة والآداب» ح١١٠١].‏

٠‏ - باب لا يَصِلّحُْ الكذب 5 _ حدّثنا مسدّدٌ قال: حدّثئنا عبد الله بِنُ دَاود» عن الأعمش» عن أبي وائل» عن عبد الله عن النبيّ ككل قالّ: «عَلَيْكُمْ بالصَّدْقٍ؛ٍ فإن الصَّدْقَّ يَهْدِي إلى البرُء وَإنّ البرّ يَهْدِي إِلَى الجنّة» إن الرّجُلَ يَضْدُقُ حتى يُكْتَبَ عِنْدَ اللو صِديقاً. وإِيّاكُمْ والكَذِت؛ فإنٌ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِء والمُجورٌ يَهْدِي إلى النَارِء وإِنَّ الرَّجُلَ ليكذِبُ حنّى يُكْتَبَ عِندَ اللَّهِ كَذَابَا؛. «الضعيفة» تحت 00 [سفضاة * 0 ا ك الأدبء 59

قول الله تعالى: «يكآيًا اليرت “مثا أنَمُوا أنه مَكُونُوا مع أَلصَيتَ». م: ه؛ ‏ ك 0 والصلة والآداب» ح”7١٠؛‏ 5١٠ء‏ 0

/41” - حدّثنا قُتَْبَةٌ قال: حدّثنا جريرٌ» عن الأعمش» عن مجاهد.» عن أبي مَعْمَرء عن عبد الله قال: «لا يَضصْلُحُ الكَذِبُ في جد ولا هَزْلِء ولا أن يَعِلَ أحذكم ولَدَهُ شيئاً ثُمّ لا يُنجِرُ له».

صحيح - المصدر نفسه .

6١‏ باب الذى يصبر على أذى الناس 6 .- حذثنا آدمٌ قال: حدّثنا شعبةٌ» عن الأعمشء» عن يحيى بن وتّابء. عن ابن عمرء عن اللَبٌِ تل قالَ: «المُوْمِنُ الذي يُخَالِطٌ الئّاسّ» ويَضِيرُ على أَذَاهُمْء خيرٌ منّ الَذِي لا يُخَالِطُ الئّاسّ» ولا يَضْبِدُ على أَذَاهُم).

كاين

صحيح ‏ «الصحيحة' (975): [ت: 75 ك القيامة» 50 ب حدّئنا أبو موسى. جه: #5 ك الفتن» 7 ب الصبر على البلاى 4077].

7 2 باب الصبر على الأذى "ات عزتنا سك قال لتنا سيق دوعيل عر نيفيان قال: حدّئني الأعمش» عن سعيد بن جُبَيْرهِ عن أبي عبد الرّحمن السُلَمِيَء عن أبي موسىء عن الكبي كه قال اليس أعذ- أو ليس اشئة - ضير علي أذ يسمعٌةُ؛ مِنّ الله عر وجل؛ وإِنّْهُمْ ليدَعُونَ له وَلَدأء وإله ليُعَافئِهِم ويَرزْفُهُمْ». : «الصحيحة» (9؟7): [خ: /اة - ك التوحيد» لادب قول الله تعالى: هن 20 7 ران دو عرو َلْمَيِينُ#» م: ٠‏ - ك صفات المنافقين وأحكامهم» حوفق

.]6

حدّئنا عمرٌ بْنُ حَفْص قال: حدّئنا أبي قال: حذّثنا الأعمش قال: معت شوقا تقول : قال عبدُ الله: «قَسَمَ النّبيْ يله قِسْمَةَ ‏ كبّغض ما كان َفيِمُ ‏ فقال وجل بمْق الأتضار واللّه؟ إلها القشعة ما أَرِنْد بهًا وَجْهُ الله عر وجل! قُلْتُ أنا: لأقُولنٌ لني عليه فأتيتُهُ - وهو في أصحَابهِ - فسَارَرْتُهُ قَشَقّ ذَلِكَ عليه كَل وتغيّرَ وَجْهُهُ وعْضِبَء حنَّى رَدِدْتُ أَنّي لم أكُن أحَبَرنةُ ثْ قالّ: «قَدْ أُوذِيَ مُوسَى بأكثر مِنْ ذَلِكَ مَصَبَرَه.

صحيح ‏ «الصحيحة؛ (07116): [خ: 7٠١‏ - ك الأنبياء» 74 ب حدّئني إسحاق بن نصر. م: ١7‏ ك الزكاقء ح٠4١. .]١5١‏

8 - باب إصلاح ذات البَّين أو“ د عزتنا صَِدقةٌ قال حذتنا أبو معاريةء. عن الأعنش» عن بق امعاويةء:: عن <١‏ عحس + من عمرو بن مُرَّةَه عن سَالِمِ بن أبي الجَعْدِء عن أمٌّ الدّرْدَاءِء عن أبي الدَّرْدَاءء عن النْبىّ يكل قال: «ألا أَنْبِدْكُمْ بِدَرَجَةٍ أَفْضَلَ مِنَ الصَّلةٍ والصّيام والصَّدَقَةِ؟؛ قالُوا: بلى. قال: «صَلاحُ ذاتٍ البَيْنِء وََسَادُ ذدَاتٍ البَْنِ هي الحَالِقَةُ» . صحيح ‏ «الحلال والحرام؟ (4/ :)5١‏ [ابو داود: 58٠‏ ك الأدب» ٠‏ ب في

إصلاح ذات البين. ت: 70 ك القيامة» 07 ب حدّثنا أبو يحيى].

هر

5 حدّثئنا موسى قال: حدَّئنا عبّادُ بِنُ العوّام قال: أخبرنا سفياتٌ بن الحميين؟ ؛ عن الحكمء » عن مجاهد» عن ابن عباس: <نَائَنوا 21 الها دَاتَ سكم 4 [الأنفال: .]١‏ قال: «هذا تَحْرِيجٌ مِنَ الله على المؤمنيت”'" أ يتّقُوا الله وأنْ يُصلِحُوا ذَاتَ بَيْنَهِمْ».

صحيح الإسناد موقوفاً. وروي نحوه مرفوعاً من حديث أنس ‏ «التعليق الرغيب»

.)47 ١/5 ل من 4ك‎ حدثنا حَيْوَةٌ شُرَيْح قال: حدّثنا بَقِيّةُّه عن صبَارَةٌ بن مالك‎ "9#

00 أن أناه حدثة» أنْ سفيانٌ بْنّ

0 الْحَضْرّمي دنه |2 مع م الب تكله يقول: اكبرّث تشيانة أنْ لخدت

4

أحاك حديثاً هوَ لك يسدق وَأَنْتَ له كَاذْبٌ).

ضعيف - «الضعيفة» (١56؟١):‏ [د: 5٠‏ - ك الأدب» 1١‏ ب في المعاريض].

6 9 باب لا تعد أخاك شيئا فْتَخْلِفَه

14" حدّثنا عبد الله بن سعيد قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن محمد المحَارِبِيَ ‏ عن لَيْثْء عن عبدٍ المَلِكِء عن عِكْرِمَة عن ابن عبّاس قالَ: قال وتصول الله يِه : دلا د اك ولا ارخ ولا تَعَلَهُ موعداً فتخلفة» .

ضعيف ‏ (تخريج المشكاة» (586957): زت: ه» -_ ك البر والصلة» 0/4 داب ما جاء

65 باب الطعن في الأنساب

ناوا حدّثنا أد بُو عَاصم'' 5 عن أبْنٍ عَجَلانٌ» عن أبيه » عن أبي هريرة» )١(‏ أي: لا مساغ للناس سوى التقوى والإصلاح. (؟) تحرف في الأصل إلى : «ابن عاصم»» والتصحيح من «المنتقى من السئن المسندة». ت

يضن

عن النّبيْ كلهِ قال: «شُعْبَتَانٍ لا تَبْرُكُهُمَا أُمُتِي: النْيَاحَةَ. والطغنَ في الأنشاب 7 صحيح - «الصحيحة» (1895): لم في: ١‏ - كتاب الإيمان ح١؟١].‏

141 - باب حبٌ الرجل قومّه 5 9 حدّثنا زكريا قال: حدّئنا الحكم بن المبارك قال: حدّثنا زياد بنُ الربيع قال: حَدّئني عبّادٌ الرملي قال: حَدَثَئْنِي امْرَأةٌ يُقَالُ لها: فُسَيْلة قالث: سمعتٌ أبي يقول: قلتٌ: يا رسولّ اللَّو! أمِنَ العَصَبِيَةِ أن يُعِينَ الوَجُْلُ قَوْمَهُ على ظلم؟ . قال: ١نَعَمْ).‏

ضصعيف ‏ «١غاية‏ المرام»» لك لوه * [جه: 5" اك الفتن» 4و0 داب العصبية» حَ 5

- باب هجرة الرجل

10 - حدّثنا عبد الله بنُ صَالح قال: حدّثني الليثٌ قال: حدّثني عبد الرّحمن بِنُ خالد؛ عن ابن شهاب» عن عوف بن الحارث بن الطفيل - وهو ابن أخي عائشة لأمها ‏ أنَّ عائشةً رضي الله عنها حُدَّئْتُ: أنَّ عبد الله بن الَزْبِيرٍ قال في بيع - أو عطاء ‏ أعطنْه عائشة: «واللّه لتتتيين عائشةٌ أو لمان عليهًاة. فقالث: أَهْرَ قالَ هذا؟ قالوا: نَعَم. قالث عائشةٌ: «قْهُوَ لله نَدْرٌ أن لا أكلْمَ ابْنَ الرُبَيْرٍ كَلِمَةَ أبدأ» فَاسَتَشْفُعَ ابْنُ الزُبِيرٍ بالمُهاجِرِينَ حينَ طالتُ هِجْرَثُها إِيَاهُ. فقالث: واللّه! لا شَفْمُ فيه أحداً أبدأ» ولا أحئّث نَذْرِي الذي نذرثُ أبداً. فلمًا طال على انبْنٍ الزبير كلّمَ المِسْوَّرَ بن مَخْرَّمةَ وعبد الرّحمن بنَ الأسودٍ بِنِ عبدٍ يَعُوتْء وهُمًا من بني زُهْرَةَ. فقال لهما: أَنشُكُما باللّهِ إلا أَدْحَلتُمَاز نى على عائشة؛ فإنّها لا يحل لها أن تَنْذرَ فُطِيْعَتِي ) تأجل كه اليشرز وغية المسدن» ,كران علد بارمضهقا:: حمن باشتاننا على

. أي: إدخال العيب في أنساب الناس تحقيراً لآبائهم» وتفضيلاً لآباء أنفسهم‎ )١

18

عائشة. فقالاً: السَّلامُ عَلتق0) ورسمة :الله وتركاثة- أتذخز ؟ "فقالث قائسة: ادْحُلُوا. قالاً: كلنا يا أُمّ المُؤْمِنِينَ؟ قالث: نْعَمَ. ادْخُلُوا كلَكُم. يعد عَائْشَةُ أن معَهُمَا ابْنَ الزبيرء فلمًا ار دحَلَ ابْنُ الرْبَيْرٍ في الحِجَابَء وَاعْتَئقَ عائشةً وطفِقٌّ يُتَاشِدُهًا يَبْكي » وطفق: المسور 4 عبد الرّحمنٍ يُتَاشِدَان عائشة أ كلْمَئْهُ وقبِلّتْ متدء ويقُولان؛ قد غلعت أن رسول٠‏ الله كله انين عمًا قد عَلِمْتِ منّ الهجِرق وإنّهُ لا يَحلْ للرْجُلٍ أَنْ يَفْجرَ أَحَاهُ َْقَ ثَلَاثِ ليال». قال : فلمًا أكثروًا التذكيرّ والنّحرِيجَ طفِقّت ذَكُرُهم وتبكي . وتقول : ني قد نَذَرْتُ وَالتذّرٌ شَديد: فلم يزالوا بها حنّى كَلَْمَتْ ابن الزبيٍ ثم أَغْتَقَتْ تَذْرِهَا أَرْبَعِينَ

رقبةٌ» ثم كَانْتْ تذكرٌ بعد ما أعتقّت أربعينَ رقبةٌ فتبكي حتى تَبْلَ دُمُوعُهَا جْمَارَهًا.

«الإرواء» )75١79(‏ [خ: 178 ك الأدب» 55 ب الهجرة وقول النبي يليد : دلا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث)1].

4 حدّثنا إسماعيلٌ قال: حدّئني مالك» عن ابن شِهَابء عن أنس بن مالك؛ أنَّ رسول اللَّهِ يكلِكِ قال: «لا تَبَاعَضُواء ولا تَحَاسَدُواء ولا تَدَابَرُواء وكُونُوا عِبَادٍ اللّهِ إِخْوَاناء وَل يحل لِمُسْلِم أنْ يَهْجْرَ أَحَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ ليال)» . 1

أ صحبيح هغاية المرام» ٠5(‏ 64 :لخ: 8, ك الأدب» لاه ب ماينهى عن التحاسد والتدابر م: 45 - ك البر والصلة والآداب؛» ح77].

84 _ حدّثنا عبد الله بنُ صَالح قال« سذتين اللنك قال حدنين يُونسُ» عن ابن شِهَابِء عن غَطاءِ بن يزيد الليثي ثم الجندّعي أن أبَا أيوب )١(‏ كذا الأصل وهو الصواب المطابق للسياق والموافق لرواية المؤلف في ١صحيحه؟»‏

201/0(‏ 027070 ووقع في نسخة الشارح: «السلام على النبي» وهو خطأ واضح

كان ينبغي عليه تصحيحهء وبخاصة أنه قد ذكر في التعليق عليه :)590/١(‏ «في

الصحيح : السلام عليك) .

خرن

صاحب رَسوْلٍ الله عَكَبِبد أخبره ؛ أن سول الله عد قال: «لا يَكَعِل لأحدٍ أن يَفْجَرَ أَخَاءُ قَوْقَ ثلاث لَيَال؛ يَلْتَقِيَانِ فيَصَدٌ هذا د هذا وخَيْرُهُمًا الْنِي 5 بالسلام» .

- «الصحيحة» ,.)١5145(‏ «الإرواء»؛ :)5١79(‏ [خ: 78 ك الأدب 517 ب الهجرة . . . إلخ. م: 45 ك البر والصلة والآداب. ح 5؟].

5 - حدّئنا موسى قال: حدّئنا وهَيب قال: حدّثنا سهيل» عن أبيه» عن أبئ هريرة. عن التبئ كل قال: «لآ تَبَاعْضُواء. ولا تكافسّواء. وكوتوا عِبّادَ الله إِخْوَاناً» .

صحيح ‏ «غاية المرام» :)5٠54(‏ [خ: 8ك الأدب» لاه ب ماينهى عن التحاسد والتدابر. م: 45 ك البر والصلة والآداب» ح١1”].‏

قلت: ‏ وليس عند خ «ولا تنافسوا» وهو رواية لمسلم - وتأتي )51١(‏ - وعزاها في «الفتح» )187/٠١١(‏ لعبد الرزاق فقط! وهو قطعة من حديث أبي هريرة سيأتي بتمامه .)5١0(‏

١‏ حذئنا يحيى بن سليمَانٌ قال؛ خدنتي ابن وهب قال: أخبرتي عَمْرّوه عن يزيدٍ بن أبي حبيبء عن اسكان بن سحل عن أبس؛ ؛ أن رسول الله ككل قال: اما تَوَا الثان في الله جل مغر أو في الإسْلام» فبْمَرْقَ 0 دلب يُخَدِتُهُ أَحَدُهُمَاء.

صحيح - «الصحيحة» (/571).

7 - حدثنا أبو مَعْمَرٍ قال: حدّثنا عبد الوّارث» عن يزيدٍ [قال]©: قالثْ مُعَادةُ: سمعتٌ هِشَامٌ بْنّ عَامِرٍ الأنصاري - ابْنَ عم أنس بن مالك. وكان يِل أَبُوهُ يوم أَحَدٍ - أنه سَمِعْ رسول الل ككل قالّ: ١لا‏ يَجِلَْ لِمُسْلِمِ أن يُصَارمَ

)١(‏ كذاء. |. وَمَرْ عليه الشارج الجيلاني! وفي «الجامع الصغير» برواية المصنف «إلا بذنب» ولعله الصواب». ثم تأكدت من ذلك حينما رأيته في في «المسند» هكذا على الصواب من حديث ابن عمر» وحديث رجل من بني سليط» ونحوه في «الحلية» من حديث أبي هريرة وهي مخرجة في «الصحيحة؛».

() زيادة من «ب». ت

١

-

- ص

مُسلِماً كَرْقَ نَلآثِء فإنهما َاكبَانِ عَنِ الح مَا دَامَا على صِرَابِهمَا وإ أوَلهُما ينا يكونُ كفَارة عنة سَبْقُهُ بالفَيْءِه وإن مَانَا على صِرَابِهمَا لم يَدْخلا الجئة جَمِيعاً أبَداء وإنْ سَلَّمَ عليه فأبّى أنْ يَقْبَلَ تَسْلِيمَهُ وسَلامَةُ رَدٌ عليهِ المَلّكُء ورد على الآخر الشَّيطانٌ.

صحبح «الإرواء» (لا/ 96)» «الصحيحة» (145؟١).‏

40 حدّثئنا محمَّدُ بْنُ سَلام قال: حدّئنا عَبْدَةُ» عن هِشَام بنِ غروة» عن أبية» عن عائشةٌ رضي لله عنها قالث: قال رسولٌ الله يلله: «إني لأغرفٌ عَضَبَكِ ورِضَاكِء. قالث: قلتُ: وكيفٌ تَعْرِفٌ ذلك يا رسولٌ الله؟ قال: إِنْكِ ذا كُنتِ راضِيَة كُلْتِ: بلى» ورب مُحمّدِء وإذا كُنْتِ سَاحِطَةً! قُلْتٍ: لاء وربٌ إبْرَاهيمَه. قالث: قلتُ: أَجَلْ! لست أَهَاجِرٌ إلا اسْمَك.

صحيح : - لخ: 4ك الأدب» ”5 ب ما يجوز من الهجران لمن عصى. م: :؛ ‏ ك فضائل الصحابة» ح .]8١٠‏

4٠‏ - باب من هجر أخاه سنة

4 - حدّثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا حَيّوَةُ قال: حدّئني أبو عثمان؛ الوليد بن أبي الوليد المدني» أن عمران بن أبي أنس حدّنّهُ» عن أبي جِرَاشٍ السلميء أنه سَمِعَ رسولٌ الله كَلهِ يقول: «مَنْ هجر أَحاهُ سنةء فهو كسَفك دَمِو).

صحيح - الصحيحة (41): [د: ٠غ‏ _ك الأدبء لا 5‏ ب فيمن يهجر أخاه المببلم]:

6 - حدّثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا يحيى بن أيوب قال: حذثني الوليد بن أبي الوليد المدني؛ أن عِمْرَانَ بْنَ أبي أنس حدّئهء أن رجلا مِنْ أَسْلَمَ مِنْ أَصْحَابٍ النبي كك حدئه. عن اللي كله قالَ: «ِجِرَةُ المُسْلِم سَنَةَ كَدَمِوه. وفي المجلس محمَدُ بن المَُكَدِرٍ وعبدُ الله بن أبي عَتّاب فقالاً: كذ سَمِعْئًا لهذا عنة .

صحيح (الصحيحة» (45848).

١‏ باب المهتجرين

5 - حدّثنا إسماعيلٌ قال: حدّئني مالك؛ عن ابن شهاب. 00 عطاء بن يزيد الليئي» عن أبي أيوب الأنصاريّ؛ أنْ رسولٌ الله كل قالَ: جل لمُسْلِم أن يَهِجْرَ أحاه فوق ثلاثة أيام , يَلْتَقِيَانِ فيُغْرض هذا ويُعْرض هذاء وَخَيْرْهُمَا الِْي يدأ بالسّلام» .

صحيح - «الإرواء؛ (9؟١5),‏

وكات حدئنا مسدّة قال حذئنا عبد الوارث» عن يزيد»ء عن معاذةً؛ فل ان مر م مسلِماً قوق تَلآاثِ لَيَالِء فَإنّهُمَا ره فَوْقّ ثلاث َال توما تَاكبَانِ عن الحَقٌّ ما داما على صِرَامِهمَا وَإِنْ أولهمًا عا يكن كَفَارةٌ له سَبْقُهُ بالمَّيْءِء وإنْ هُمَا مَّانَا على صِرَامِهِمًا لم يَدْخّلاً الج جَمِيْعاً».

١4‏ د باب الشحناء 4 - حذّثنا مُحَمَدُ بْنُ سَلام قال: حدّثنا عَبْدَةٌ قال: حدّثئنا محمد بن عمرو قال: حدَّثنا و ل خخ أبن هريرة قالّ: قال سيول اللّه عَكَلِةِ : 7 تبَاعضواء ولا تَحَاسَدُواء -وكوثوا عباد الله إحواناً».

ميج «غاية المرام» ادلخ /ا5 اك النكاح. 24 داب للا يخطب على خطبة أيه . م: ه: ‏ ك البر والصلة والاداب» حَ .]٠‏

4 - حدّثنا محمدٌ قال: حدّثنا عمرٌ بنُ حَفْص قال: حدّثنا أبي قال: ع 0 قال: حدّثنا 0 00 هريرة ؛ و ع

وَؤلٍ بوَجوا .

)1١(‏ زيادة من «ج»ة. ت

١5

صحيح: ‏ [خ: 9 ك الأحكامء 517 ب ما يكره من ثناء السلطان. م: 45 ك البر والصلة والآداب» ح 98].

١‏ حدذّثنا عبد الله بن محمّد قال: حدّثنا عبدٌ الرَّرَاقٍ قال: أخبرنا مَعَمِرٌ) عن هَمَامء عن أبى هريرة قال: قال (شكول الله عد : «إياكُم وَالظنٌ ؛ إن الل أكدك الكريفي زلا قاعنوا نولا تخاجدوا ولا تافصو ا بولا تَنامَسُواء ولا تَدَابَرُوا وكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخوانا» .

صحيح - اغاية المرام» (511): [خ 78 ك الأدب», لاه ب ما ينهى من التحاسد والتدابر. م: 55 - ك البر والصلة والآداب» ح 18].

16 عدتنا انضاع ا قال دكي عاللف عن تهنا عن أبيةة عله

إسماعي ثني عن سهيل» عن أبيه؛ عن أبي هريرة؛ أن رسول الله يله قالَ: ١تُمْتَحُ‏ أَنْوَابُ الجَنةٍ يوم الانْنَيْنِ ويوْمَ شَكاء. فقال: لذو هذّين حتّى يَضْطلحًاة.

صحيح - «الإرواء» 948(‏ 945): [م: ه؛ ‏ ك البر والصلة والآداب»» ح8"]. .

5 - حدّئنا بِشْدٌ قال: حدّئنا عبدٌ الله قال: أخبرنا يُونْسٌءِ عن الزُهْريٌ قال: أخبرني أبو إدريس؛ أنه سيمع أَبَا الدَّْدَاءِ يقول: «ألآ أَحَدَتكُم بِمَا هُوَ خَيرَ لَكُمْ مِنَ الصَّدَقَةٍ والصَّيّام؟ صَلاحُ ذَاتٍ البَيْن؟ ألا وإنَّ البِعْضَةً هِيّ الحَالِقَُ».

صحيح الإسناد» صم مرفوعاً برقم .)791١(‏

49# د خذثنا سعيد بق “سلينان كال 'حذتنا أبو شهات» عن كثير»..عن أن قَرَارَةَ عن يزيد بن الأصمّء عن ابن عبّاس» عن النّبيٌّ عد قالَ: ثلاث مَنْ لم يَكُنَّ فيهء لقتال اموا لحو ا 1 كاقلا ثلث فريارله عقا بول يكْنْ سَاجراً يتب السّحَرَة ولم يَحْقِدْ على أَجَيْه) .

ضعيف ‏ '«التعليق الرغيب» (4/ ؟07): [ليس في شيء من الكتب الستة].

)١(‏ النجش: الزيادة في الثمن لا للرغبة بل ليخدع غيره» «ولا تنافسوا»: أي الرغبة في الشيء والانفراد به.

١57

97 - باب إِنَّ السلامٌ يُجْزِئٌ من الصَّرْم 5 - حدّئنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدّئني محمّدُ بن هلال بن أبي هلال مُوْلى ركست اند سبي عن أبيه؛ أنه سمعٌ أبَا هريرةً قال: سمعث النَّبِيّ كَل يقو يقول: ”لا يَجلْ لَِجُلٍ أن يَهجرَ مُؤينا توق كلاه آيَام فإذًا

مَرْتْ به ثلائةٌ أيَامِء قَلْيلقَهٌ تليسَلع علنه؛ فإِنَ رَدْ عليه السَّلامَ قَقَدِ اشْتَرَكَا في الأخرء إن لم يَدُدُ عليه فقذ برئء المُسَلُ مِن الهشرة.

ضعيف ‏ الإرواء؛ (ا/45) [د: 8٠‏ اك الأدب» /ا: اب فيمن يهجر أخاه المسلم]7” .

5 2 باب التفرقة بين الأحداث

6 حذثنا مَخْلَّدُ بْنُ مالك قال: حدّئنا عبد الرحمن بن مَغْراء قال: حدثنا الفضلٌ بْنُ مبشّرء عن سَالم بن عبد الله عن أبيه» كان هه يقول لبه «إذا أصبِحتُمْ فَتَبَدَدُواء ولا تَجْتَمِعُوا في دَارٍ واحِدَةٍ؛ فإنّي أَحَافُ عليكُمْ أنْ تَقَاطعُواء أو يكن 0 ا

ضعيف الإسناد. فيه الفضل بن مبشر؛ ضعيف.

65 9 باب من أشار على أخيه وَإِنْ لم ستشرة 5 حذثنا عَمْوُو بن خالدٍ قال: حذتنا بتكت عن ابن عَجَلانَء أن وَهُْبَ بْنَ كَيْسَانَ أخبرَهُ - وكان وهب أدرك عبد الله بن عمرّ -: «أنَّ ابن عمرّ راك راعياً وغَتَماً في مَكَانٍ كبيح”" ورأئ مَكاناً أَمْكَلَ منهء فقالَ لهُ: وَيْحَكَء يا

)١(‏ قلت: و ا ا ل وهي في «الصحيحين» من حديث أبى بي أيوب الأنصاري بزيادة» ومضى برقم (07949.

(؟) الأصل «قشح». وقال الل مان وجا تر عد بان : «كذا وفي الهندية «فشج» وفي المخطوطة اقشج») ولعلها تحريف انشح» وهو الشرب القليل» وانتشحت نتشحت الإبل إذا شربت ولم تروف وهذا الأخير هو الذي وقع في نسخة الشارح ولم يعلق عليه بشيءِ والصواب الذي يدل عليه السياق ما أثبتناه وهو الموافق لرواية «المسند» 2)2٠١8/5(‏ ثم -

١.

رَاعِيِ ! حولهًا؛ فإني سمعتٌ سول الله عبد يقول* «كُل راع مَتشقول عَنْ

رَعبّته) .

هه

صحيح - «الصحيحة» 75/0 [خ: “5 - لك الاستقراض» ٠‏ - ب العبد راع في مال سيدة . 0 ازذرا ك الإمارة» اح ١لا.‏

7 9 باب من كره أمثال السوء 4١7‏ - حدّثنا أبو نُعيم قال: حدّئنا سُّفيانَء عن أيوب» عن عكرمة» عن ابن عباس» عن النّبِيّ كل قال: «لَيْسَ لا مكل السَّوْءِ؛ العَائدُ فى هِبَّتِهء كَالكَلب

صحيح - «الإرواء؛ (15177): [خ: 0١‏ ك الهبة» 7١‏ ب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته. م: 4 - ك الهبات» ح ه

7 - باب ما ذكر في المكر والخديعة

434 تحدتا أحيل بن الحجاج قال نكن حاتم ؛ بن إسماعيل قال: حدّئنا أبو الأسْبَاطٍ الحارثيّ - واسْمُّهُ: بشر بن رافع - عن يحيى بن أبي كثير» عن أبي سَلَمَةَ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله علدو : «الموؤْمِنْ غرّ ا والمَاجِرٌ ل يايد 06

> إن عزو المعلق الحديث إلى الشيخين فيه نظر؛ لأنه ليس عندهما قصة ابن عمر مع الرّاعي» والمرفوع منه عندهما أتم وقد تقدم .)5١5(‏

لفق أي : ليس بذي مَكْرء فهو يلخد لانقياده ولينه (وهو ضد الحَبّ)» يريد أن المؤمن المحمود من طبعه الغرارة» وقلّة الفطنة للشرء وترك البحث عنه» وليس ذلك منه جهلاء ولكنه كرم وحسن خلق.

(9) الفجور: : الانبعاث في المعاصي والمحارم» ولكن لما كان ها هّنا قسماً للمؤمن فيراد الكافر والمنافق» لا مرتكب الإثم مع الجسارة فقط . «خب»: بفتح الخاء وقد يكسر الخدا » وهو الساعي بين الناس بالفساد. مظاهره خلاف باطنه وباطنه ما ينفر الناس عنه. كذا في «الشرح». «لئيم»: خلاف الكريم» والبخيل المهان.

١:6

صحيح «الصحيحة» (90): [د: 5٠‏ ك الأدب. ه ‏ ب في حسن العشرة. ت: 35 ك البر والصلة» 5١‏ ب ما جاء في البخيل].

6 - باب السباب

1ح دعن مع ل 11 انك قال دعص بن عرسى من عبد الله بن كَيْسَانَ» عن عكرمةً» عن ابن عبّاس قال: اسْتَبّ رَجُلاانٍ على عَهْدٍ رسول الله كلل 0 والح سَاكت - والنبيٌ يل جَالِسٌ - ثم رَدٌ الآخْرٌ. فَنَهَض الئَِيْ كلل فقيل: , نَهَضْتَ؟ قال: ١نَهَضَتٍ‏ المَلائِكةٌ فَنَهَضْتٌ مَعَهُم: إن هذاء مَا كان سَاكتاً رَدْتِ المَلابِكَةُ على الي سبّه» فلمًا رَدٌ نَهضْتٍ الملائكةٌ» .

شعيف الإستادة فيه عبق الله “بن كيسان صعيف: [ليسن: في :شيء. من الكتب. الستة].

- حدّئنا هِضَامُ بنُ عَمَارٍ قالّ: حدّثنا رُدَيْحُ بْنُ عطيةً قال: حدّثنا إبراهيمُ بن أبي عَبْلَهَه عن أمّْ الدَرْدَاءِ أن رَجُلا أنَامَا. فقال: إِنَّ رجلا تال مِنكِ عند عبدٍ المَلِكِ. كََالَتْ: إِنْ ثُؤْبَنَ”'" يما ليس فِيْئَاء فَطَالَمَا رُكَيْئا بِمَا لَيِسَ فِينا.

حسن الإسناد.